Одамон бояд барои гирифтани дониш аз раванди таълим гузаранд. Ин сармоягузорӣ дар вақт ва ниятро талаб мекунад. Ҳар як шахс дорои муҳити беназир ва таҷрибаи омӯзишӣ мебошад, аз ин рӯ ба ҳадди аксар расонидани раванди таълим муҳим аст.
Дар асоси ин, тадқиқоти назариявӣ оид ба назарияи омӯзиш ба вуҷуд оварда шуд, ки ба шахсони алоҳида дар ноил шудан ба самаранокии баланди таълим, инчунин дар таҳияи стратегияҳои мувофиқи таълим ва таҳким ва баланд бардоштани муваффақияти хонандагон дар муҳити таълим кӯмак расонад.
Ин мақола тафтиш хоҳад кард назарияи омӯзиши иҷтимоӣ, ки барои шахсоне, ки аз мухити худ маълумот мегиранд, хеле муфид аст. Омӯзиши иҷтимоӣ, вақте ки ҳамаҷониба дарк ва дар амал татбиқ карда мешавад, натиҷаҳои бениҳоят ва бартариҳои сершумор меорад. Омӯзиши иҷтимоӣ на танҳо дар муҳити таълимӣ ба монанди мактабҳо, балки дар муҳити тиҷорат низ татбиқ карда мешавад.
Дигар нигоҳ накунед, биёед каме амиқтар кобед.
Мундариҷа:
Маслиҳатҳо аз AhaSlides
Донишҷӯёни худро ҷалб кунед
Муҳокимаи пурмазмунро оғоз кунед, фикру мулоҳизаҳои муфид гиред ва донишҷӯёни худро таълим диҳед. Барои гирифтани қолаби ройгони AhaSlides обуна шавед
🚀 Викторинаи ройгонро гиред☁️
Назарияи омӯзиши иҷтимоӣ чист?
Мутахассисон ва олимон дар муддати хеле дуру дароз усулхои гуногуни таълими чамъиятиро омухтанд. Алберт Бандура, равоншиноси Канада-Амрико, барои таҳияи худи истилоҳ ҳисобида мешавад. Дар асоси назарияи иҷтимоӣ ва тадқиқот дар бораи чӣ гуна контекстҳои иҷтимоӣ ба рафтори хонандагон таъсир расонидан, ӯ назарияи омӯзиши иҷтимоиро эҷод кардааст.
Ин назария инчунин аз асари Тагер «Қонунҳои тақлид» илҳом гирифта шудааст. Илова бар ин, назарияи омӯзиши иҷтимоии Бандура ҳамчун идеяи иваз кардани беҳбудӣ нисбат ба таҳқиқоти қаблии равоншиноси рафторшинос Б.Ф.Скиннер бо ду нукта баррасӣ мешавад: Омӯзиш тавассути мушоҳида ё стереотипсозӣ ва худидоракунӣ.
Таърифи назарияи омӯзиши иҷтимоӣ
Идеяи назарияи омӯзиши иҷтимоӣ дар он аст, ки одамон метавонанд донишро аз якдигар гиранд мушохида кардан, тақлид кардан ва моделсозӣ кардан. Ин навъи омӯзиш, ки омӯзиши мушоҳидавӣ номида мешавад, метавонад барои шарҳ додани рафторҳои гуногун, аз ҷумла онҳое, ки дигар назарияҳои омӯзиш наметавонанд ба ҳисоб гиранд, истифода шаванд.
Яке аз намунаҳои маъмултарини назарияи омӯзиши иҷтимоӣ дар ҳаёти ҳаррӯза метавонад шахсе бошад, ки бо тамошои дигарон чӣ гуна пухтанро меомӯзад ё кӯдаке, ки чӣ тавр дуруст хӯрдани биринҷро бо дидани як бародар ё дӯсташ меомӯзад.
Аҳамияти назарияи омӯзиши иҷтимоӣ
Дар психология ва маориф мисолҳои назарияи омӯзиши иҷтимоӣ маъмулан дида мешаванд. Ин нуқтаи ибтидоӣ барои омӯхтани он аст, ки муҳити зист ба рушд ва омӯзиши инсон чӣ гуна таъсир мерасонад.
Он барои посух додан ба саволҳое, ки чаро баъзе кӯдакон дар муҳити муосир муваффақ мешаванд, дар ҳоле ки дигарон ноком мешаванд. Назарияи омӯзиши Бандура, аз ҷумла, ба худсамаранокӣ таъкид мекунад.
Назарияи омӯзиши иҷтимоӣ инчунин метавонад барои таълим додани одамон дар бораи рафтори мусбӣ истифода шавад. Тадқиқотчиён метавонанд ин назарияро барои фаҳмидан ва дарк кунанд, ки чӣ гуна моделҳои нақши мусбӣ барои ҳавасманд кардани рафтори матлуб ва ҷалби маърифатӣ ва дастгирии тағироти иҷтимоӣ истифода мешаванд.
Мафҳумҳо ва принсипҳои назарияи омӯзиши иҷтимоӣ
Барои гирифтани фаҳмиши бештар ба назарияи омӯзиши маърифатӣ ва иҷтимоӣ, фаҳмидани принсипҳо ва ҷузъҳои асосии он муҳим аст.
Консепсияҳои асосии назарияи омӯзиши иҷтимоӣ
Назария ба ду консепсияи маъруфи психологияи рафтор асос ёфтааст:
Назарияи шартсозӣ, ки аз ҷониби равоншиноси амрикоӣ Б.Ф.Скиннер таҳия шудааст оқибатҳои вокуниш ё амалеро тавсиф мекунад, ки ба эҳтимолияти такрори он таъсир мерасонад. Ин ба истифодаи мукофотҳо ва ҷазоҳо барои назорат кардани рафтори инсон дахл дорад. Ин усулест, ки дар ҳама чиз аз тарбияи кӯдак то омӯзиши AI истифода мешавад.
Назарияи классикии шартсозӣ, ки аз ҷониби равоншиноси рус Иван Павлов таҳия шудааст, ба пайванди ду ангезанда дар зеҳни донишомӯз барои эҷоди ассотсиатсия бо таъсири ҷисмонӣ ишора мекунад.
Вай ба шахсият ҳамчун раванди мутақобилаи байни се миқдор назар кардан оғоз кард: (1) Муҳит – (2) Рафтор – (3) Психологӣ раванди инкишофи шахсият.
Вай фаҳмид, ки бо истифода аз санҷиши лӯхтакҳои boho, ин кӯдакон рафтори худро бидуни ниёз ба мукофот ё ҳисобҳои пешакӣ тағир доданд. Омӯзиш на дар натиҷаи мушоҳида ба амал меояд, на таҳким, чунон ки рафторшиносон дар он вақт баҳс мекарданд. Ба гуфтаи Бандура, шарҳи пештараи рафторшиносон дар бораи омӯзиши ҳавасмандкунӣ-ҷавоб, хеле содда ва нокифоя буд, то тамоми рафтор ва эҳсосоти инсонро шарҳ диҳад.
Принсипҳои назарияи омӯзиши иҷтимоӣ
Дар асоси ин ду консепсия, дар баробари тадқиқоти эмпирикӣ, Бандура ду принсипи омӯзиши иҷтимоиро пешниҳод кард:
#1. Аз мушоҳида ё стереотипҳо ёд гиред
Назарияи омӯзиши иҷтимоӣ аз чаҳор ҷузъ иборат аст:
Диққат
Агар мо хоҳем, ки чизеро омӯзем, мо бояд фикрҳои худро равона кунем. Ба ҳамин монанд, ҳама гуна халалдоршавӣ дар консентратсия қобилияти омӯхтан тавассути мушоҳидаро коҳиш медиҳад. Агар шумо хоболуд, хаста, парешон, нашъаманд, ошуфта, бемор, тарс ва ё ба таври дигар гиперишора бошед, шумо хуб омӯхта наметавонед. Ба ҳамин монанд, мо аксар вақт ҳангоми мавҷудияти ангезаҳои дигар парешон мешавем.
нигоҳдорӣ
Қобилияти нигоҳ доштани хотираи он чизе, ки мо диққати худро ба он равона кардаем. Мо он чизеро, ки аз модел дидаем, дар шакли пайдарпайии тасвирҳои равонӣ ё тавсифи шифоҳӣ дар хотир дорем; дар иборахои дигар одамон он чиро, ки дидаанд, дар хотир доранд. Дар шакли тасвирҳо ва забонҳо ба ёд оред, то мо онро берун барем ва ҳангоми зарурат истифода барем. Одамон чизҳоеро, ки ба онҳо таассуроти калон мегузоранд, барои муддати тӯлонӣ дар хотир хоҳанд дошт.
Такроран
Пас аз таваҷҷӯҳ ва нигоҳдорӣ, шахс тасвирҳои равонӣ ё тавсифи забонро ба рафтори воқеӣ тарҷума мекунад. Қобилияти тақлид кардани мо беҳтар мешавад, агар мо он чизеро, ки мушоҳида кардаем, бо амалҳои воқеӣ такрор кунем; одамон бе амалия чизеро ёд гирифта наметавонанд. Аз тарафи дигар, тасаввур кардани худамон дар рафтори худ имкони такрори моро зиёд мекунад.
Муваффақият
Ин як ҷанбаи муҳими омӯхтани амалиёти нав аст. Мо моделҳои ҷолиб, хотира ва қобилияти тақлид кардан дорем, аммо агар барои тақлид кардани рафтор сабабе надошта бошем, мо омӯхта наметавонем. самаранок бошад. Бандура ба таври возеҳ изҳор дошт, ки чаро мо ҳавасманд ҳастем:
а. Хусусияти асосии рафтори анъанавӣ тақвияти гузашта мебошад.
б. Тақвият ҳамчун мукофоти сохта ваъда шудааст.
в. Таҳкими номуайян, падидае, ки дар он мо намунаи мустаҳкамшударо мебинем ва дар хотир дорем.
г. Ҷарима дар гузашта.
д. Ҷазо ваъда шудааст.
f. Ҷазое, ки ба таври возеҳ баён нашудааст.
#2. Вазъияти равонӣ вазнин аст
Ба гуфтаи Бандура, омилҳои дигар ба ҷуз таҳкими муҳити зист ба рафтор ва омӯзиш таъсир мерасонанд. Ба гуфтаи ӯ, таҳкими дохилӣ як навъи мукофотест, ки аз даруни инсон сарчашма мегирад ва эҳсоси ифтихор, қаноатмандӣ ва дастовардҳоро дар бар мегирад. Он назарияҳои омӯзиш ва рушди маърифатиро тавассути тамаркуз ба ғояҳо ва даркҳои дохилӣ мепайвандад. Гарчанде ки назарияҳои омӯзиши иҷтимоӣ ва назарияҳои рафтор дар китобҳо аксар вақт омехта карда мешаванд, Бандура усули худро ҳамчун "муносибати маърифатии иҷтимоӣ ба омӯзиш" барои фарқ кардани он аз усулҳои гуногун ишора мекунад.
#3. Худидоракунӣ
Худтанзимкунӣ раванди идоракунии рафтори мост, ин механизми амалкунандаест, ки шахсияти ҳар яки моро эҷод мекунад. Ӯ се амали зеринро пешниҳод мекунад:
- Худшиносӣ: Вақте ки мо худамон ва амалҳои худро тафтиш мекунем, мо аксар вақт як дараҷа аз болои рафтори худ назорат мекунем.
- Арзёбии қасдан: Мо он чизеро, ки мушоҳида мекунем, бо чаҳорчӯбаи истинод муқоиса мекунем. Масалан, мо аксар вақт рафтори худро тавассути муқоиса бо меъёрҳои қабулшудаи иҷтимоӣ, аз қабили кодексҳои ахлоқӣ, тарзи зиндагӣ ва намунаҳои нақш арзёбӣ мекунем. Интихобан, мо метавонем меъёрҳои худро муқаррар кунем, ки метавонад аз меъёри соҳа баланд ё камтар бошад.
- Функсияи худпешбарӣ: Мо аз функсияи худпешбарӣ барои мукофотонидани худ истифода хоҳем кард, агар мо худро бо стандартҳои худ муқоиса кунем. Мо инчунин майл дорем, ки функсияи худпешбарӣ истифода барем, то худро ҷазо диҳем, агар мо аз натиҷаҳои муқоиса қаноатманд набошем. Ин малакаҳои худидоракунии худро бо роҳҳои гуногун нишон додан мумкин аст, масалан, лаззат бурдан аз як косаи фо ҳамчун мукофот, дидани филми олӣ ё эҳсоси хуб дар бораи худ. Интихобан, мо азият мекашем ва худро бо кина ва норозигӣ лаънат хоҳем кард.
марбут:
Истифодаи назарияи омӯзиши иҷтимоӣ
Нақши муаллимон ва ҳамсолон дар мусоидат ба омӯзиши иҷтимоӣ
Дар таълим, омӯзиши иҷтимоӣ вақте рух медиҳад, ки донишҷӯён муаллимон ё ҳамсолони худро мушоҳида мекунанд ва рафтори онҳоро барои гирифтани малакаҳои нав тақлид мекунанд. Он имконият медиҳад, ки омӯзиш дар муҳити гуногун ва дар сатҳҳои гуногун ба амал ояд, ки ҳамаи онҳо ба ҳавасмандкунӣ такя мекунанд.
Барои он ки донишҷӯён малакаҳои нав ба даст оварда ва дониши доимӣ ба даст оранд, онҳо бояд манфиатҳои кӯшиши чизи навро дарк кунанд. Аз ин сабаб, аксар вақт фикри хубест, ки таҳкими мусбӣ ҳамчун дастгирии омӯзишӣ барои донишҷӯён истифода шавад.
Дар синф назарияи омӯзиши иҷтимоиро метавон бо роҳҳои зерин татбиқ кард:
- Тағйир додани тарзе, ки мо таълим медиҳем
- Ҷойгиршавӣ
- Омӯзгорон ҳавасмандкуниро барои баланд бардоштани омӯзиши ботинӣ ҳавасманд истифода мебаранд
- Ташаккули муносибатҳо ва муносибатҳои байни хонандагон
- Арзёбии ҳамсолон, омӯзиши ҳамсолон ё роҳнамоии ҳамсолон
- Презентатсияҳо ё видеоҳое, ки аз ҷониби донишҷӯён таҳия шудаанд
- Эътироф ва мукофотонидани донишҷӯёне, ки рафтори дилхоҳро нишон медиҳанд
- муҳокимаи
- Нақшбозии донишҷӯён ё сценаҳои видеоӣ
- Истифодаи шабакаҳои иҷтимоӣ назорат карда шуд
Ҷойи кор ва муҳити ташкилӣ
Корхонаҳо метавонанд омӯзиши иҷтимоиро бо роҳҳои гуногун истифода баранд. Вақте ки стратегияҳои омӯзиши иҷтимоӣ ба ҳаёти ҳаррӯза ба таври органикӣ ворид карда мешаванд, онҳо метавонанд як усули самараноки омӯзиш бошанд. Одамоне, ки дар муҳити иҷтимоӣ беҳтарин меомӯзанд, инчунин метавонанд аз омӯзиши иҷтимоӣ баҳра баранд, ки ин як бонус барои корхонаҳое мебошад, ки мехоҳанд ин консепсияи омӯзишро дар доираи қувваи кории худ татбиқ кунанд.
Имкониятҳои сершумори ҳамгироии омӯзиши иҷтимоӣ ба омӯзиши корпоративӣ вуҷуд доранд, ки ҳар кадоми онҳо дараҷаҳои гуногуни корро талаб мекунанд.
- Дар ҳамкорӣ таҳсил кунед.
- Донишро тавассути тавлиди идеяҳо ба даст оред
- Ҳамчун мисол, муқоисаи роҳбарияти стандартӣ
- Мулоқот бо ВАО иҷтимоӣ
- Тавассути веб паҳн кунед
- Мубодилаи омӯзиши иҷтимоӣ
- Идоракунии дониш барои омӯзиши иҷтимоӣ
- Ҷалб кардани захираҳои таълимӣ
Чӣ тавр сохтани барномаҳои таълимии муассир бо истифода аз назарияи омӯзиши иҷтимоӣ
Омӯзиши иҷтимоӣ дар ҷои кор вақте сурат мегирад, ки одамон ҳамкорони худро мушоҳида мекунанд ва ба он чизе, ки онҳо мекунанд ва чӣ тавр иҷро мекунанд, диққат медиҳанд. Аз ин рӯ, барои таҳияи барномаҳои самараноки таълимӣ тавассути татбиқи назарияи иҷтимоӣ то ҳадди имкон самаранок андешаҳои зерин бояд ба назар гирифта шаванд:
- Одамонро ташвиқ кунед, ки дурнамои беназири худ, консепсияҳо, латифаҳо ва таҷрибаи худро мубодила кунанд.
- Дар дохили ҷомеа як шабакаи менторӣ таъсис диҳед
- Донишро тавассути сохтани фазои корӣ, ки дар он кормандон метавонанд дар доираи васеи мавзӯъҳо сӯҳбат кунанд ва мубодилаи афкор кунанд ва биниши ояндаро эҷод кунанд, донишро васеъ кунед.
- Ҳамкориҳои фаъолро зуд-зуд тарғиб кунед, аз якдигар кӯмак дархост ва қабул кунед, кори дастаҷамъонаро такмил диҳед ва донишро мубодила кунед.
- Масъалаҳоро фавран ҳал кунед.
- Муносибати гӯш кардани дигаронро ҳангоми ҷавоб додан ба саволҳои худ бармеангезед.
- Аз коргарони ботаҷриба мураббиён созед, то ба коргарони нав кӯмак расонанд.
Таҷҳизоти асосӣ
💡 Агар шумо дар ҷустуҷӯи василаи ниҳоии таълим бошед, ки раванди омӯзишро ҷолибтар ва ҷолибтар кунад, ба Ахушиш якбора. Ин як барномаи комил барои омӯзиши интерактивӣ ва муштарак аст, ки дар он донишҷӯён аз машғулиятҳои гуногуни маърифатӣ, аз қабили викторинаҳо, ҳамлаи ақлонӣ ва баҳсҳо меомӯзанд.
Саволҳое,
Идеяи асосии назарияи омӯзиши иҷтимоӣ чист?
Тибқи назарияи омӯзиши иҷтимоӣ, одамон тавассути мушоҳида ва тақлид ба амалҳои дигарон малакаҳои иҷтимоиро ба даст меоранд. Роҳи соддатарин барои кӯдакон барои омӯхтани рафтори иҷтимоӣ, махсусан дар мавриди ҷавонон, аз мушоҳида ва тамошои волидон ё дигар шахсиятҳои муҳим аст.
5 назарияи омӯзиши иҷтимоӣ кадомҳоянд?
Алберт Бандура Бандура, ки идеяи назарияи омӯзиши иҷтимоиро таҳия кардааст, пешниҳод мекунад, ки омӯзиш ҳангоми рух додани панҷ чиз ба амал меояд:
Нозирон
Диққат
нигоҳдорӣ
Нашри дубора
Муваффақият
Фарқи байни Скиннер ва Бандура чӣ гуна аст?
Бандура (1990) назарияи детерминизми мутақобиларо таҳия кардааст, ки назарияи Скиннерро рад мекунад, ки рафтор танҳо аз ҷониби муҳити атроф муайян карда мешавад ва ба ҷои он чунин мешуморад, ки рафтор, контекст ва равандҳои маърифатӣ бо ҳамдигар ҳамкорӣ мекунанд, таъсир мерасонанд ва дар як вақт аз ҷониби дигарон таъсир мерасонанд.
Ref: Психологияи оддӣ
