Оё ягон бор дар як ғазаб мондаед, ки роҳи ҳалли берун аз тарзи тафаккури муқаррарии худро дида наметавонед?
Он гоҳ шумо бешубҳа бояд консепсияи онро бидонед тафаккури дивергенти ва конвергенти.
Мисли Йин ва Ян☯️, онҳо якҷоя бо ҳам мувофиқ кор мекунанд, то ба шумо кӯмак расонанд, ки ғояҳо ва ҳалли худро самаранок ба даст оред.
Дар ин паём, мо маҳз маънои ин истилоҳҳоро шарҳ медиҳем ва баъзе тактикаҳоро барои ворид кардани тафовути бештар ба раванди шумо барои кушодани дурнамо ва алтернативаҳои тоза пешниҳод менамоем, ки пас аз он усулҳои конвергенсияи назоратшаванда ба доварӣ ва қарор.
Мундариҷа
- Тафаккури дивергентӣ ва конвергентӣ шарҳ дода шудааст
- Намунаҳои тафаккури дивергентӣ ва конвергентӣ
- Тафовут дар байни тафаккури дивергентӣ ва конвергентӣ
- Чӣ тавр истифода бурдани тафаккури дивергентӣ ва конвергентӣ
- Таҷҳизоти асосӣ
- Саволҳое,
Дар ҷустуҷӯи презентатсияҳои интерактивӣ?
Аъзои дастаи худро тавассути викторинаҳои шавқовар ҷамъ кунед AhaSlides. Барои супоридани викторинаҳои ройгон обуна шавед AhaSlides китобхонаи шаблон!
🚀 Викторинаи ройгонро гиред☁️
Тафаккури дивергентӣ ва конвергентӣ шарҳ дода шудааст
Тафаккури дивергентӣ ва конвергентӣ истилоҳҳое мебошанд, ки аз ҷониби равоншинос таҳия шудааст ҶП Гилфорд дар соли 1956, бо истинод ба равандҳои тафаккури мо, вақте ки ба мо лозим аст, ки идеяи навоварӣ ё ҳалли мушкилотро пайдо кунем.
Фикрронии гуногун ҳама дар бораи он андешаи ваҳшӣ ва бемаҳдуд аст. Ин як намуди тафаккурест, ки бидуни доварӣ ҳамлаи сирф майнаро ташвиқ мекунад.
Вақте ки шумо ихтилоф доред, шумо хеле васеъ фикр мекунед ва ба ҳар гуна ғояҳои зеҳнӣ озодона равон мешавед. Ҳеҷ чизро сензура накунед - танҳо ҳамаашро дар он ҷо гузоред.
Тафаккури конвергентӣ аст, ки дар он ғояҳои ваҳшӣ ба танг оғоз. Ин тарафи таҳлилӣ аст, ки ҳалли эҳтимолиро арзёбӣ ва такмил медиҳад.
Бо тафаккури конвергентӣ, шумо имконоти худро ба он чизе, ки аз ҳама амалӣ, қобили ҳаёт ё имконпазир аст, маҳдуд мекунед. Шумо ба муқоисаи ғояҳо шурӯъ мекунед ва онҳоро ба таври дақиқтар баён мекунед.
Барои тақсим кардани он оддӣ: тафаккури гуногун васеъ ва иктишоф аст, дар ҳоле ки тафаккури конвергентивӣ амиқ ва доварӣ аст.
Ҳардуи онҳо хеле муҳиманд - ба шумо ин фарқияти ибтидоӣ лозим аст, то эҷодкорӣ ва имкониятҳои навро ба вуҷуд оред. Аммо ба шумо инчунин конвергенсия лозим аст, то корҳоро ба роҳи амалишаванда табдил диҳед.
🧠 омӯхтан Фикрронии гуногун амиқ дар ин мақола.
Намунаҳои тафаккури дивергентӣ ва конвергентӣ
Шумо дар куҷо мебинед, ки тафаккури дивергентӣ ва конвергентӣ татбиқ мешавад? Инҳоянд чанд мисол барои беҳтар фаҳмидани аҳамияти ин равандҳои фикрӣ дар вазифаҳои ҳаррӯза:
• Ҳалли мушкилот дар ҷои кор: Дар рафти вохӯрӣ барои ҳалли як масъалаи мураккаб, даста аввал як ҳуҷумҳои гуногунро анҷом медиҳад - ҳар гуна ғояро бидуни танқид мегӯянд. Сипас ба мубоҳисаи конвергентӣ ворид мешавад, то тарафҳои мусбӣ / манфии ҳар якро баркашад, такрори такрорҳоро муайян кунад ва чанд варианти беҳтаринро барои прототип интихоб кунед.
Аз ҳудуди худ фикр кунед,
Идеяҳои беохирро бо AhaSlides
AhaSlidesХусусияти ҳамлаи майна ба гурӯҳҳо барои табдил додани ғояҳо ба амал кӯмак мекунад.
• Тарроҳии маҳсулот: Ҳангоми таҳия, тарроҳон аввал як қатор консепсияҳои шакл/функсияро ба таври дивергентӣ тарҳрезӣ мекунанд. Сипас ба таври конвергентӣ таҳлил кунед, ки кадоме аз меъёрҳо беҳтаринро иҷро мекунад, унсурҳоро муттаҳид кунед ва як тарҳро тавассути прототипсозии такрорӣ такмил диҳед.
• Навиштани коғаз: Дар аввал озодона навиштан ва навиштани ҳама гуна мавзӯъҳо/далелҳо бидуни сензура ба фаъол кардани тафаккури мухталиф кӯмак мекунад. Сипас тадқиқот тамаркузи конвергентиро талаб мекунад, ки далелҳои дастгирӣро дар зери мавзӯъҳои асосӣ ба таври возеҳ ташкил мекунанд.
• Банақшагирии чорабинӣ: Дар марҳилаҳои аввал, дар бораи мавзӯъҳо, ҷойҳо ва фаъолиятҳои эҳтимолӣ фикр кардан як ҳавзи ғояҳоро ба вуҷуд меорад. Сипас созмондиҳандагон ба таври конвергентӣ омилҳоро ба монанди буҷа, вақт ва маъруфият барои интихоби тафсилоти ниҳоӣ аз назар мегузаронанд.
• Омӯзиш барои санҷиш: Ҳама саволҳои имконпазир дар флешкартҳо ба таври гуногун ҳамлаи мағзи сар мавзӯъҳоро ба хотираи корӣ ворид мекунанд. Сипас санҷиши худ ба таври конвергентӣ заъфҳоро муайян мекунад, то ба баррасии иловагӣ таваҷҷӯҳ кунад.
• Пухтани хӯрок: Ба таври таҷрибавӣ муттаҳид кардани компонентҳо бо истифода аз интуисияи гуногун ба дастурҳои нав оварда мерасонад. Тозакунии такрории конвергентӣ ба техникаи комил ва маззаҳои комил кӯмак мекунад.
Тафовут дар байни тафаккури дивергентӣ ва конвергентӣ
Фарқиятҳои асосии байни тафаккури конвергентӣ ва дивергентӣ дар ҷадвали зерин нишон дода шудаанд:
| Тафаккури конвергентӣ | Тафаккури дивергентӣ | |
| Фокус | ба як ҷавоб ё ҳалли беҳтарин ё дуруст диққат медиҳад. | якчанд ҷавобҳо ё ҳалли онҳоро меомӯзад, ки метавонанд баробар эътибор дошта бошанд. |
| равона | ба як самт ҳаракат мекунад, фикрҳоро баҳо медиҳад, то ба як хулоса ояд. | дар бисьёр самтхо шохахо пайдо карда, дар байни идеяхои ба назар бе хам алокаманд алокахои нав ба вучуд меоваранд. |
| Қоида | ба фикру акидахо бахо дода, онхоро аз руи пайдоишашон танкид мекунад. | довариро боздошта, имкон медиҳад, ки ғояҳо бе арзёбии фаврӣ пайдо шаванд. |
| эҷодкорӣ | майл ба тартиботи мукарраршуда ва донишхои пештара такья мекунад. | ғояҳои нав, хаёлиро тавассути чандирӣ, бозигарӣ ва омехта кардани категорияҳо/консепсияҳо ҳавасманд мекунад. |
| Мақсад | барои такмил додани ғояҳо ва расидан ба як ҷавоби беҳтарин истифода мешавад. | дар мархилаи чустучуи халли масъалахо идеяхои гуногунро ба вучуд меорад. |
| Намунаҳои | фаъолиятҳои конвергентӣ интиқод, арзёбӣ, банақшагирии стратегӣ ва ҳалли мушкилот мебошанд. | фаъолиятҳои дивергентӣ ҳамлаи мағзи сар, сенарияҳои фарзиявӣ, харитаи тафаккур ва импровизатсия мебошанд. |
Чӣ тавр истифода бурдани тафаккури дивергентӣ ва конвергентӣ
Азхудкунии омехтаи ҳарду раванди тафаккур метавонад душвор бошад, аммо мо ба шумо дар ҳар як қадам роҳнамоӣ хоҳем кард, то ба сафаратон аз нуқтаи А то нуқтаи В мусоидат кунед.
#1. Кашф (дивергент)
Ҳадафи марҳилаи Кашф ин тафаккури гуногун ва таҳқиқоти иктишофӣ барои беҳтар фаҳмидани донишомӯзон мебошад.
Воситаҳои объективӣ, аз қабили мушоҳидаҳои саҳроӣ, мусоҳибаҳо ва баррасии маводи мавҷуда барои аз байн бурдани фарзияҳо ва пешгирӣ кардани ҳалли бармаҳал истифода мешаванд.
Ба шумо лозим меояд, ки дар муҳити донишомӯзон ва контекст ғарқ шавед, то маълумоти ҳарчи бештарро аз нуқтаи назари гуногун (омӯзандагон, ҷонибҳои манфиатдор, коршиносони мавзӯъ ва ғайра) ҷамъ кунед.
Саволҳои кушода ва усулҳои фаъоли шунавоӣ барои ошкор кардани ниёзҳо, мушкилот, дониш ва дурнамои қаблан мавҷудбуда бидуни ғараз кӯмак мекунад.
Маълумоти ҷамъшуда маълумот медиҳад, аммо марҳилаҳои минбаъдаро маҳдуд намекунад. Ҳадафи кашфи васеъ ошкор кардани нозукиҳо ва тасдиқи гипотезаҳо мебошад.
Бозёфтҳои ин марҳила дар зер таҳлил карда мешаванд Марҳиларо муайян кунед ба ҷои кӯшиши тафсир дар вақти ҷамъоварии иттилоот.
Тафаккури мухталиф ва иктишофии Discover барои инкишоф додани фаҳмиши огоҳона дар бораи донишомӯзон ва вазъият кӯмак мекунад.
#2.Муайян кардан (конвергент)
Ҳадафи ин марҳилаи дуюм тафаккури конвергентӣ барои таҳлили натиҷаҳо аз Марҳилаи кашф ва ба қадами ояндаи амалишаванда расед.
Асбобҳо ба монанди харитаҳои ақл, дарахтони қарорҳо ва харитаи наздикӣ барои ба таври мантиқӣ ташкил, ҷудо ва синтез кардани бозёфтҳои сифатӣ истифода мешаванд.
Пас шумо дар саросари маълумоти хом намунаҳо, фаҳмишҳо ва мавзӯъҳои умумиро меҷӯед, бе ягон нуқтаи ягонаи додаҳо аз дигараш муҳимтар аст.
Таҳлили конвергентӣ ҳадафи муайян кардани масъалаи асосиро дар асоси эҳтиёҷот/мушкилоти донишомӯзон аст, на минтақаҳои мундариҷа ё ҳалли осон.
Пас шумо як изҳороти дақиқи мушкилот хоҳед дошт, ки мушкилоти донишомӯзро ба таври объективӣ ба таври мухтасар инъикос мекунад ва дурнамои гуногунро баррасӣ мекунад.
Агар бозёфтҳо мушкилотро ба таври возеҳ нишон надиҳанд ё саволҳои бештари тадқиқот ба миён оянд, бозёфти иловагӣ лозим аст.
Ин марҳилаи Муайянкунӣ барои таҳияи қарорҳо дар оянда замина мегузорад Ташаккул додани марҳила, ки гузаришро аз дарёфти мушкилот ба ҳалли мушкилот нишон медиҳад.
#3. Рушд (дивергент)
Ҳадафи марҳилаи Рушд тафаккури мутафовит ва ҳамлаи васеи мағзи сари роҳҳои ҳалли эҳтимолӣ мебошад.
Дастаи шумо тафаккурро бидуни танқиди ғояҳо ба реҷаи бештар иктишофӣ ва эҷодӣ бармегардонад.
Саҳмияҳои шумо баёнияи мушкилотеро дар бар мегиранд, ки дар марҳилаи қаблӣ барои тамаркуз ба ҳамлаи мағзӣ муайян карда шудаанд.
Сессияи мусоидшудаи ҳамлаи мағзи сар, ки усулҳои монанди ҳавасмандкунии тасодуфиро истифода мебарад, метавонад барои ба вуҷуд овардани имкониятҳои нав истифода шавад.
Идеяҳои ҳар як шахс, новобаста аз он ки онҳо чӣ қадар девонаанд, бояд ташвиқ карда шаванд, ки тахминҳоро рад кунанд.
Дар хотир доред, ки шумо бояд дар ин марҳила миқдорро на сифат фикр кунед, то баъдтар сӯзишворӣ кунед Марҳилаи интиқол.
Пас аз он, алоқамандӣ метавонад дар байни ғояҳо дар кунҷҳо бидуни якҷояшавӣ ба зудӣ ташаккул ёбад.
Он пеш аз муттаҳидшавӣ ба тавсияҳои ниҳоӣ дар асоси ҳалли масъаларо муқаррар мекунад Марҳилаи интиқол.
#4. Интиқол (конвергент)
Ҳадафи марҳилаи Таҳвил тафаккури конвергентӣ барои арзёбии ғояҳо ва муайян кардани ҳалли оптималӣ мебошад. Ҳадафи он ба ҳадди аксар расонидани сифат, таъсир ва қабул дар асоси а тафаккури стратегӣ framework.
Шумо метавонед асбобҳоеро ба мисли матритсаҳои таъсир/ кӯшишҳо ва меъёрҳои PICOS (Тарафҳо, Идеяҳо, Манфҳо, Имкониятҳо, Қувваҳо) истифода баред, то таҳлилро сохторбандӣ кунед ва ҳар як ҳалли эҳтимолиро дар асоси омилҳои арзёбии пешакӣ муайяншуда мунтазам баррасӣ кунед.
Вақте ки шумо ҳар як омилро баҳо медиҳед, алоқамандӣ ба таърифи мушкилот, имконпазирӣ, хатарҳо/мушкилотҳо ва арзиши иловашударо ба назар гиред.
Ғояҳои қаблӣ метавонанд дар асоси фаҳмиши арзёбӣ дубора муттаҳид ё тағир дода шаванд.
Бо танқидҳои мантиқӣ, эҷоди консенсус ва тафсилоти кофӣ барои татбиқ, шумо ҳалли мувофиқтарин/тавсияро пайдо мекунед.
Тадқиқотҳои ояндаи ихтиёрӣ ё қадамҳои оянда низ метавонанд муайян карда шаванд.
🧠 марбут: Муоширати визуалӣ чист?
Таҷҳизоти асосӣ
Алтернатива байни тафаккури дивергентӣ ва конвергентӣ воқеан ба шумо кӯмак мекунад, ки ба мушкилот аз ҳама ҷонибҳо муроҷиат кунед.
Қисмҳои ҷудогона афшураҳои эҷодиро ба вуҷуд меоранд, то шумо метавонед бисёр сенарияҳои "чӣ мешуд"-ро, ки шумо одатан аз даст медиҳед, ҳангоми конвергатсия ба шумо кӯмак мекунад, ки ба ҷои гум шудан дар хобҳои қубур воқеан баҳо диҳед, ки чӣ воқеӣ аст.
Саволҳое,
Намунаи тафаккури дивергентӣ чист?
Намунаи тафаккури дивергентӣ метавонад барои зиёноваре, ки бозиро аз даст дод, бисёр ҷазоҳои шавқоварро пешниҳод кардан мумкин аст.
Дивергент ва конвергент ва тафаккури паҳлӯӣ чист?
Вақте ки сухан дар бораи эҷодкорӣ меравад, тафаккури гуногун дӯсти беҳтарини шумост. Он ба таври озодона омӯхтани ҳама гуна ғояҳоеро, ки ба сари шумо меоянд, бе ягон танқид ташвиқ мекунад. Аммо пайдо кардани консепсияҳои ваҳшӣ танҳо нисфи мубориза аст - вақти он расидааст, ки малакаҳои таҳлилии худро истифода баред. Тафаккури конвергентӣ дар бораи ба таври мантиқӣ ҷудо кардани ҳар як имкони дарёфти алмоси воқеӣ дар ноҳамвор аст. Баъзан, шумо бояд гӯед, ки "қоидаҳоро вайрон кунед" ва бигзоред, ки фикрҳои шумо ба қаламравҳои номаълум саргардон шаванд. Маҳз дар он ҷо тафаккури паҳлӯӣ медурахшад - он дар бораи ба роҳ мондани робитаҳо бо тарзе, ки ҳеҷ гоҳ ба мутафаккирони хаттӣ намерасад.
