Услубҳои роҳбарӣ: Дастури мукаммал барои ёфтани равиши комили шумо

Фаҳмидани сабкҳои роҳбарӣ танҳо як машқи таълимӣ нест. Он асоси табдил шудан ба як роҳбари муассиртар, ташкили дастаҳои қавитар ва фароҳам овардани муҳитест, ки дар он одамон рушд мекунанд. Новобаста аз он ки шумо менеҷери нав ҳастед ва мавқеи худро пайдо мекунед ё як роҳбари ботаҷрибае ҳастед, ки мехоҳад равиши шуморо такмил диҳад, донистани намудҳои гуногуни сабкҳои роҳбарӣ ва кай истифода бурдани онҳо метавонад самаранокии шуморо тағйир диҳад.

Дар ин дастури мукаммал, мо 12 услуби гуногуни роҳбариро меомӯзем, қувват ва заъфҳои онҳоро таҳлил мекунем ва ба шумо кӯмак мерасонем, ки кадом равишҳо бо шахсияти шумо, даста ва контексти ташкилотӣ беҳтар мувофиқат мекунанд. Муҳимтар аз ҳама, шумо хоҳед фаҳмид, ки роҳбарони муваффақтарин ба як услуб такя намекунанд, балки вобаста ба вазъияти мавҷуда чандирона мутобиқ мешаванд.

Услубҳои роҳбарӣ чистанд?

Сабкҳои роҳбарӣ усулҳо ва рафторҳои хосе мебошанд, ки роҳбарон барои роҳнамоӣ, ангезиш, идоракунӣ ва илҳомбахшии дастаҳои худ истифода мебаранд. Онҳоро ҳамчун абзоре тасаввур кунед, ки роҳбарон аз он барои таъсир расонидан ба фаъолияти дастаи худ, ташаккули фарҳанги ташкилӣ ва ноил шудан ба ҳадафҳои стратегӣ истифода мебаранд.

Услуби роҳбарии шумо ба ҳама чиз, аз тарзи муошират ва қабули қарорҳо то тарзи тақсим кардани вазифаҳо ва ҳалли низоъҳо, таъсир мерасонад. Он ба рӯҳияи даста, ҳосилнокӣ, навоварӣ ва нигоҳдории кормандон бо роҳҳои ченшаванда таъсир мерасонад. Тибқи таҳқиқоти Gallup, менеҷерон ҳадди аққал 70% тафовути холҳои ҷалби кормандонро ташкил медиҳанд ва қисми зиёди ин таъсир аз равиши роҳбарии онҳо бармеояд.

Таҳаввулоти назарияи роҳбарӣ

Дарки мо дар бораи сабкҳои роҳбарӣ дар тӯли асри гузашта ба таври назаррас таҳаввул ёфтааст. Дар соли 1939, равоншинос Курт Левин таҳқиқоти пешраверо анҷом дод, ки се сабки асосии роҳбариро муайян кард: автократӣ, демократӣ ва либералӣ. Ин чаҳорчӯба заминаро барои даҳсолаҳои таҳқиқоти минбаъда фароҳам овард.

Дар 1978, Ҷеймс МакГрегор Бернс дар кори муҳими худ оид ба роҳбарии сиёсӣ мафҳуми роҳбарии табдилдиҳандаро муаррифӣ кард, ки баъдтар аз ҷониби Бернард Басс дар соли 1985 ба заминаҳои созмонӣ васеъ карда шуд. Таҳқиқоти онҳо нишон дод, ки роҳбароне, ки пайравони худро илҳом мебахшанд ва тағйир медиҳанд, дар муқоиса бо онҳое, ки танҳо тавассути муомилот ва мукофотҳо идора мекунанд, ба натиҷаҳои беҳтари фаъолият ноил мегарданд.

Мақолаи Даниел Големан, ки соли 2000 дар Harvard Business Review нашр шудааст, бо номи "Роҳбарӣ, ки натиҷа медиҳад", фаҳмиши моро бо муайян кардани шаш услуби роҳбарии бар асоси зеҳни эҳсосӣ асосёфта ва нишон додани он, ки чӣ гуна роҳбарони муассир вобаста ба шароит байни онҳо мутобиқ мешаванд, боз ҳам такмил дод.

Олимони имрӯзаи роҳбарӣ эътироф мекунанд, ки роҳбарии муассир на дар ёфтани як услуби комил, балки дар рушди огоҳӣ ва маҳорат барои мутобиқ шудан ба таври воқеӣ дар равишҳои гуногун аст. Ин чандирии вазъиятӣ, ки бар асоси худшиносӣ асос ёфтааст, авҷи камолоти роҳбарӣ мебошад.

Шарҳи 12 услуби асосии роҳбарӣ

Биёед 12 услуби маъруфтарини роҳбарӣ ва усулҳои роҳбариро муфассалтар баррасӣ кунем ва муайян кунем, ки кадом услубҳо беҳтарин кор мекунанд ва кадом хатарҳои эҳтимолиро бояд пешгирӣ кард.

1. Роҳбарии табдилдиҳанда

Роҳбарии табдилдиҳанда пайравонро барои ноил шудан ба натиҷаҳои ғайриоддӣ илҳом мебахшад ва ҳамзамон қобилияти роҳбарии худро инкишоф медиҳад. Ин роҳбарон на танҳо роҳнамоӣ мекунанд; онҳо ташкилотҳо ва одамони дохили худро тавассути биниш, илҳом ва таваҷҷӯҳи шахсӣ тағйир медиҳанд.

Хусусиятҳои асосӣ:

• Равиши хеле илҳомбахш ва дурнамо ба муошират
• Таваҷҷӯҳи зиёд ба тағйирот ва навовариҳои созмонӣ
• Садоқати амиқ ба рушди шахсӣ ва рушди аъзои даста
• Ҳузури роҳбарии харизматик ва аз ҷиҳати эмотсионалӣ оқил
• Эҷодкорӣ, зери суол бурдани фарзияҳо ва ёфтани роҳҳои беҳтарро ташвиқ мекунад
• Бо намуна роҳбарӣ мекунад, арзишҳо ва рафторҳои интизоршавандаро нишон медиҳад

Қувваҳо:

Роҳбарони табдилдиҳанда сатҳи баланди ҳавасмандӣ ва садоқатро аз дастаҳои худ илҳом мебахшанд. Вақте ки одамон ба як биниши ҷолиб бовар мекунанд ва худро шахсан аз ҷониби роҳбари худ қадрдонӣ мекунанд, онҳо омодаанд, ки аз интизориҳои муқаррарӣ болотар раванд.

Ин услуб навоварӣ ва ҳалли эҷодии мушкилотро ба вуҷуд меорад, зеро аъзоёни даста эҳсос мекунанд, ки вазъи мавҷударо зери суол мебаранд ва ғояҳои нав пешниҳод мекунанд. Робитаи эмотсионалӣ, ки роҳбарони табдилдиҳанда эҷод мекунанд, дар давраҳои душвор устуворӣ эҷод мекунад.

Шояд муҳимтар аз ҳама, ин равиш роҳбарони ояндаро инкишоф медиҳад. Бо сармоягузорӣ ба рушди аъзои даста ва додани имкониятҳо барои роҳбарӣ кардани ташаббусҳо, роҳбарони табдилдиҳанда як лӯлаи роҳбарони қобилиятнокро дар саросари созмон эҷод мекунанд.

Зиндагиномаҳо:

Талошҳои доимӣ барои тағйирот ва дастовардҳои баланд метавонанд боиси хастагии кормандон шаванд. На ҳама дар муҳити тағйироти пайваста ва интизориҳои баланд муваффақ мешаванд.

Роҳбарони табдилдиҳанда метавонанд ҷузъиёти амалиётии ҳаррӯзаро ба ҷои биниши васеъ сарфи назар кунанд. Ин метавонад фосилаҳои иҷроишро ба вуҷуд орад, ки дар он ғояҳои илҳомбахш ба натиҷаҳои амалӣ табдил намеёбанд.

Ин услуб аз роҳбар энергияи баланди устуворро талаб мекунад, ки метавонад дар тӯли муддати тӯлонӣ хастакунанда бошад. Инчунин хатари вобастагии аз ҳад зиёд ба биниши роҳбар вуҷуд дорад, ки дар он аъзоёни даста барои мустақилона фаъолият кардан мубориза мебаранд.

Дар муҳити муқаррарӣ ва устувор, роҳбарии тағйирдиҳанда метавонад мисли халалдоркунии нолозим ба назар расад. Баъзан идоракунии устувор ва пайваста маҳз ҳамон чизест, ки лозим аст.

Кай бояд роҳбарии табдилдиҳандаро истифода бурд:

Ҳангоми ташаббусҳои бузурги тағйироти созмонӣ, муттаҳидшавӣ, тағйироти куллӣ ё тағйироти фарҳангӣ, роҳбарии табдилдиҳанда илҳом ва самти заруриро барои паймоиш дар номуайянӣ фароҳам меорад.

Ҳангоми ташкили як даста ё шӯъбаи нав, ин равиш аз ибтидо фарҳанги қавӣ ва ҷалби кормандонро ба вуҷуд меорад. Дар соҳаҳои эҷодӣ ё нақшҳои ба инноватсия нигаронидашуда, он потенсиали эҷодии аъзои дастаро боз мекунад.

Барои ташаббусҳои стратегии дарозмуддат, ки ба ӯҳдадории доимӣ ва мутобиқшавӣ ниёз доранд, роҳбарии табдилдиҳанда ангезаро дар тӯли мӯҳлатҳои тӯлонӣ нигоҳ медорад.

Намунаҳои машҳур:

Нелсон Мандела дар кори худ барои хотима додан ба апартеид ва бунёди ҷомеаи нави Африқои Ҷанубӣ намунаи роҳбарии табдилдиҳанда нишон дод ва миллионҳо нафарро тавассути дурнамо ва салоҳияти ахлоқӣ илҳом бахшид.

Стив Ҷобс тавассути роҳбарии дурандешонаи худ дар Apple соҳаҳои гуногунро тағйир дод, гарчанде ки равиши ӯ инчунин баъзе майлҳои автократиро нишон дод, ки мо баъдтар онҳоро баррасӣ хоҳем кард.

2. Роҳбарии демократӣ

Роҳбарии демократӣ, ки онро роҳбарии иштирокӣ низ меноманд, аъзои дастаро дар равандҳои қабули қарорҳо ҷалб мекунад, дар ҳоле ки роҳбар салоҳияти ниҳоӣ ва масъулиятро нигоҳ медорад. Ин равиши ҳамкорӣ ба дурнамоҳои гуногун арзиш мегузорад ва қарорҳоро тавассути машварат ва эҷоди ризоият қабул мекунад.

Хусусиятҳои асосӣ:

• Иштироки даста ва саҳми худро дар қабули қарорҳо фаъолона ташвиқ мекунад
• Назарҳои гуногунро қадр мекунад ва барои ҳама овозҳо фазо фароҳам меорад
• Муоширати шаффофро дар бораи қарорҳо ва асосноккунӣ нигоҳ медорад
• Ба ҳалли муштараки мушкилот ва таҳлили ақл мусоидат мекунад
• Пеш аз анҷом додани зангҳои ниҳоӣ, дар ҷое, ки имконпазир аст, мувофиқат эҷод мекунад
• Ба аъзоёни даста тавассути нишон додани аҳамияти андешаҳои онҳо қудрат мебахшад

Қувваҳо:

Роҳбарии демократӣ ба таври назаррас афзоиш меёбад ҷалби даста ва қаноатмандии корӣ. Вақте ки одамон эҳсос мекунанд, ки дар қабули қарорҳое, ки ба кори онҳо таъсир мерасонанд, шунида мешаванд ва иштирок доранд, онҳо масъулият ва ӯҳдадории қавитарро ба натиҷаҳо инкишоф медиҳанд.

Ин равиш эҷодкориро тавассути зеҳни дастаҷамъонаи дурнамоҳои гуногун тақвият медиҳад. Масъалаҳои мураккаб аз дурнамоҳои гуногун баҳра мебаранд ва равандҳои демократӣ роҳҳои ҳалеро, ки ҳеҷ як шахс шояд дар бораи онҳо фикр накарда бошад, ба миён меоранд.

Ин эътимод ва эҳтиромро дар дохили дастаҳо ба вуҷуд меорад, зеро одамон худро барои таҷриба ва фаҳмиши худ арзишманд ҳис мекунанд. Ин амнияти равонӣ одамонро барои сухан гуфтан дар бораи мушкилот, мубодилаи афкор ва ҳамкории самараноктар ташвиқ мекунад.

Сифати қарорҳо аксар вақт беҳтар мешавад, зеро шумо ба дониш ва таҷрибаи васеътар такя мекунед. Аъзоёни дастае, ки ба кор наздиктаранд, аксар вақт фаҳмише доранд, ки роҳбарон аз мавқеи худ маҳруманд.

Зиндагиномаҳо:

Равандҳои демократӣ нисбат ба қабули қарорҳои яктарафа вақти бештарро талаб мекунанд. Вақте ки суръат муҳим аст, машваратҳои васеъ метавонанд ба таъхирҳои хатарнок оварда расонанд.

Хатари ба даст овардани натиҷаҳои "тарҳрезӣ аз ҷониби кумита" вуҷуд дорад, ки дар он хоҳиши ба даст овардани консенсус ба созишҳои миёна оварда мерасонад, ки ҳеҷ касро пурра қонеъ намекунад. На ҳама қарорҳо аз саҳми васеъ баҳра мебаранд.

Агар саҳми даста аксар вақт аз эътибор соқит карда шавад, роҳбарии демократӣ ба таври амалӣ табдил меёбад ва дар асл ба эътимод нисбат ба равишҳои автократӣ зарари бештар мерасонад. Дастаҳо зуд дарк мекунанд, ки иштироки онҳо танҳо рамзӣ аст.

Ин услуб барои идоракунии самараноки низоъҳо ва нигоҳ доштани тамаркузи баҳсҳо ба роҳнамоии маҳорат ниёз дорад. Бе ин малакаҳо, равандҳои демократӣ метавонанд ба баҳсҳои бесамар табдил ёбанд.

Кай бояд роҳбарии демократиро истифода бурд:

Барои масъалаҳои мураккабе, ки таҷрибаи гуногунро талаб мекунанд, роҳбарияти демократӣ ба зеҳни коллективии даста дастрасӣ пайдо мекунад. Вақте ки ба шумо таҷрибаи соҳаҳои гуногуни функсионалӣ лозим аст, ҳамкорӣ муҳим мегардад.

Вақте ки дастгирии даста барои татбиқи бомуваффақият муҳим аст, ҷалби одамон дар қабули қарор садоқатро барои иҷрои хуби он афзун мекунад. Ҷаласаҳои банақшагирии стратегӣ аз равишҳои демократӣ манфиати бузурге мегиранд.

Дар муҳитҳои эҷодӣ ва корҳои ба инноватсия нигаронидашуда, роҳбарии демократӣ эҷодкории муштаракеро, ки барои ғояҳои пешрафта зарур аст, боз мекунад.

Ин услуб вақте беҳтар кор мекунад, ки аъзоёни даста ба қадри кофӣ ботаҷриба ва донишманд бошанд, ки саҳми пурмазмун гузоранд. Роҳбарии демократӣ бо дастаҳои бетаҷриба метавонад боиси нофаҳмиҳо гардад.

Намунаҳои машҳур:

Индра Нуйӣ, директори пешини PepsiCo, бо равиши роҳбарӣ ва фарогирии худ машҳур буд, ки мунтазам аз аъзоёни даста дар ҳама сатҳҳо маълумот мепурсид ва воқеан андешаҳои онҳоро истифода мебурд.

Барак Обама дар тӯли президентии худ қабули қарорҳои машваратиро нишон дод, машҳур буд, ки мушовирони гуногунро ҷамъ меовард ва пеш аз қабули қарорҳо воқеан бо дурнамоҳои рақобатпазир мубориза мебурд.

3. Роҳбарии автократӣ

Роҳбарии автократӣ, ки баъзан роҳбарии авторитарӣ номида мешавад, салоҳияти қабули қарорро дар роҳбар бо саҳми ҳадди ақали аъзои даста мутамарказ мекунад. Роҳбар роҳнамоии возеҳ медиҳад, риояи қоидаҳоро интизор аст ва назорати қатъиро бар равандҳои корӣ нигоҳ медорад.

Хусусиятҳои асосӣ:

• Мақоми марказонидашудаи қабули қарорҳо бо ваколати маҳдуд
• Сохторҳои возеҳи фармондеҳӣ ва гузоришдиҳиро муқаррар мекунад
• Роҳбарии мустақим ва назорати қатъии корро таъмин мекунад
• Итоаткорӣ ва риояи қарорҳо ва дастурҳоро интизор аст
• Равиши қоидагароёна бо тартиб ва протоколҳои муқарраршуда
• Мустақилияти маҳдуди даста ё қабули қарорҳои ихтиёрӣ

Қувваҳо:

Роҳбарии худкома имкон медиҳад, ки дар вазъиятҳои муҳиме, ки таъхирҳо метавонанд оқибатҳои ҷиддӣ дошта бошанд, қарорҳои зуд қабул карда шаванд. Вақте ки сонияҳо муҳиманд, баҳсҳо муфид нестанд.

Ин услуб самт ва интизориҳои возеҳро фароҳам меорад ва номуайяниро дар бораи он чизе, ки бояд анҷом дода шавад ва кӣ масъул аст, аз байн мебарад. Барои баъзе аъзоёни даста, бахусус онҳое, ки дар ин вазифаҳо нав ҳастанд, ин равшанӣ стресс ва нофаҳмиро коҳиш медиҳад.

Дар давраи бӯҳронҳои воқеӣ, ки амалиёти фавриро талаб мекунанд, роҳбарияти худкома номуайяниро бартараф мекунад ва ба гурӯҳҳои амали қатъӣ ниёз дорад. Иерархияи возеҳ нофаҳмиҳоро дар бораи он ки кӣ масъул аст, коҳиш медиҳад.

Азбаски дастаҳои бетаҷриба ба сохтор ва роҳнамоии возеҳ ниёз доранд, роҳбарияти худкома заминаро барои омӯзиши самараноки онҳо фароҳам меорад. На ҳама фавран барои мустақилияти баланд омодаанд.

Зиндагиномаҳо:

Роҳбарии худкома эҷодкорӣ ва навовариро пахш мекунад, зеро аъзоёни даста мефаҳманд, ки ғояҳои онҳо арзишманд нестанд. Бо гузашти вақт, одамон аз пешниҳоди пешниҳодҳо ё муайян кардани мушкилот даст мекашанд ва ба ҷои ин интизор мешаванд, ки роҳбарон онҳоро пай баранд ва роҳнамоӣ кунанд.

Ин равиш аксар вақт боиси паст шудани рӯҳияи даста ва қаноатмандии корӣ мегардад. Калонсолон одатан мехоҳанд, ки дар кори худ мустақилият ва овози баланд дошта бошанд; эҳсоси назорат ва таъсири беандозаи иштирок.

Ташкилотҳое, ки ба таври худкома роҳбарӣ мешаванд, аксар вақт бо гардиши баланди кормандон рӯбарӯ мешаванд, зеро одамони боистеъдод муҳитҳоеро меҷӯянд, ки дар он нуфуз ва эҳтироми бештар доранд.

Роҳбарии автократӣ вобастагии худро ба роҳбар дар ҳама қарорҳо эҷод мекунад ва ба аъзои даста имкон намедиҳад, ки қобилияти доварии худро ва ҳалли мушкилотро инкишоф диҳанд.

Ин равиш инчунин саҳми арзишманди аъзои дастаро, ки аксар вақт фаҳмиш доранд ва роҳбарон аз мавқеи худ маълумот надоранд, аз даст медиҳад.

Кай бояд аз роҳбарии автократӣ истифода кард:

Вазъиятҳои бӯҳронӣ, ки қабули қарорҳои фавриро талаб мекунанд ва вақти машварат надоранд, равишҳои худкомаеро сафед мекунанд. Вокунишҳои фаврӣ, ҳодисаҳои бехатарӣ ва мушкилоти муҳими вақт ба ин категория дохил мешаванд.

Бо дастаҳои воқеан бетаҷриба, ки дониши саҳми назаррас дар қабули қарорҳоро надоранд, роҳбарии автократӣ сохтори заруриро фароҳам меорад ва дар айни замон салоҳиятро инкишоф медиҳад.

Дар соҳаҳои хеле танзимшаванда ба монанди амалиётҳои низомӣ, муҳитҳои истеҳсолӣ бо протоколҳои қатъии бехатарӣ ё заминаҳои пур аз риояи қоидаҳо, унсурҳои автократӣ риояи тартиботи муҳимро таъмин мекунанд.

Барои вазифаҳои муқаррарӣ ва хуб муайяншуда, ки дар онҳо самаранокӣ аз эҷодкорӣ муҳимтар аст, роҳнамоии худкома метавонад иҷрои онҳоро содда гардонад.

Кай бояд аз роҳбарии худкома канорагирӣ кард:

Дар корҳои эҷодӣ, кори дониш ва вазъиятҳое, ки навовариро талаб мекунанд, роҳбарии худкома маҳз ҳамон чизеро, ки ба шумо лозим аст, аз байн мебарад: беҳтарин тафаккур ва ғояҳои одамон.

Намунаҳои машҳур:

Марта Стюарт империяи бренди худро тавассути назорати дақиқ бар ҳар як ҷузъиёт бунёд кард ва ҳам самаранокӣ ва ҳам маҳдудиятҳои равишҳои автократиро нишон дод.

Стив Ҷобс дар солҳои аввали Apple тавассути камолотпарастӣ ва назорати қатъии худ бар қарорҳои маҳсулот роҳбарии худкома нишон дод, гарчанде ки баъдтар ба сӯи равишҳои мутавозинтар таҳаввул ёфт.

Эзоҳи муҳим: Роҳбарии худкомаҳоро кам истифода баред ва онро бо бунёди муносибатҳо мувозинат кунед, то аз норозигӣ канорагирӣ кунед. Ҳатто дар ҳолатҳое, ки роҳбарии директивиро талаб мекунанд, бо одамон бо эҳтиром муносибат кардан ва шарҳ додани сабабҳои худ муносибатҳои дарозмуддати беҳтарро нигоҳ медорад.

4. Роҳбарӣ дар асоси Laissez-Faire

Роҳбарӣ бо усули бепарвоӣ равиши дастӣ дорад ва ба аъзоёни даста мустақилияти назаррасро барои қабули қарорҳо ва идоракунии кори худ бо ҳадди ақали назорат ё дахолат медиҳад. Роҳбар захираҳо ва дастгирӣ медиҳад, аммо ба даста барои муайян кардани тарзи ноил шудан ба ҳадафҳо эътимод дорад.

Хусусиятҳои асосӣ:

• Дахолат ё роҳнамоии ҳадди ақал дар кори ҳаррӯза
• Эътимод ба қобилиятҳо ва доварии аъзои даста баланд аст
• Ҳам ваколат ва ҳам масъулиятро ба таври васеъ тақсим мекунад
• Захираҳои заруриро таъмин мекунад, аммо роҳнамоии доимиро маҳдуд мекунад
• Худидоракунӣ ва қабули қарорҳои мустақилонаро имкон медиҳад ва ташвиқ мекунад
• Танҳо дар сурати дархости возеҳ ё ҳангоми ба миён омадани мушкилоти ҷиддӣ дахолат мекунад

Қувваҳо:

Роҳбарияти Laissez-faire истиқлолият ва навовариро тавассути додани фазо ба одамон барои таҷриба кардан, хатар кардан ва ёфтани роҳҳои ҳалли эҷодӣ бидуни назорати доимӣ ташвиқ мекунад.

Ин равиш ба мутахассисони баландихтисос имкон медиҳад, ки бо риояи таҷриба ва доварии касбии худ бо роҳҳое, ки ба назари онҳо самараноктарин мешуморанд, кор кунанд.

Ин чандирӣ ва мустақилият метавонад қаноатмандии корро барои одамоне, ки истиқлолиятро қадр мекунанд, афзоиш диҳад. Бисёре аз коргарони донишманд назорати ҳадди ақалро афзалтар медонанд, вақте ки онҳо салоҳияти мустақилона кор карданро доранд.

Ин услуб стресс ва носамаранокии идоракунии микророҳбариро ҳам барои роҳбарон ва ҳам барои дастаҳо коҳиш медиҳад ва ба роҳбарон имкон медиҳад, ки ба стратегия тамаркуз кунанд, дар ҳоле ки дастаҳо мустақилона фаъолият мекунанд.

Барои дастаҳои дурдаст ва пароканда, роҳбарияти laissez-faire воқеиятро эътироф мекунад, ки назорати наздик амалӣ ё матлуб нест ва ба ҷои ин эътимоди заруриро ба вуҷуд меорад.

Зиндагиномаҳо:

Бе интизориҳои возеҳ ва сохтори муайян, гурӯҳҳо метавонанд дар бораи нақшҳо, афзалиятҳо ва стандартҳо нофаҳмиҳо дошта бошанд, ки боиси номувофиқи сифати кор мегардад.

Агар касе ҳамоҳангӣ ва ҳамкорӣ накунад, равишҳои лаиссез-файре метавонанд ба ҳамоҳангии заиф байни аъзои даста оварда расонанд.

Мӯҳлатҳо ва стандартҳои сифат метавонанд бидуни назорат ва механизмҳои кофии ҳисоботдиҳӣ лағв шаванд.

Ин услуб барои дастаҳои бетаҷрибае, ки ба роҳнамоӣ, сохтор ва рушди малака ниёз доранд, комилан бесамар аст. Партофтани навкорон ба самти амиқ бе дастгирӣ зараровар аст, на ин ки онҳоро тақвият медиҳад.

Бе ягон сохтори масъулият, ҳосилнокӣ метавонад коҳиш ёбад, зеро баъзе аъзоёни даста бе роҳнамоӣ ё ангеза аз кор мераванд.

Баъзе аъзоёни даста метавонанд роҳбарии laissez-faire-ро ҳамчун даст кашидан аз ҳамкорӣ ё тарк кардани кормандон, на ҳамчун эътимод, ки ба рӯҳия ва муносибатҳо зарар мерасонад, қабул кунанд.

Кай бояд аз роҳбарии laissez-faire истифода кард:

Бо дастаҳои ботаҷриба ва худангези коршиносони санҷидашуда, роҳбарияти laissez-faire ба қобилиятҳои онҳо эҳтиром мегузорад ва дар айни замон ба онҳо озодии бартарӣ медиҳад.

Дар кори эҷодӣ ва навоварӣ, ки ба таҷриба ва равишҳои нав ниёз дорад, сохтор ва назорати аз ҳад зиёд метавонад эҷодкории лозимаро пахш кунад.

Барои гурӯҳҳои таҳқиқотӣ ва рушд, ки бо масъалаҳои мураккаб, ки роҳи ҳалли возеҳ надоранд, кор мекунанд, мустақилият барои омӯхтани равишҳои гуногун муҳим аст.

Ҳангоми идоракунии дигар роҳбарон ё мутахассисони баландпоя, ки ба таври дуруст интизори мустақилият барои роҳбарӣ кардани соҳаҳои худ ҳастанд, роҳбарии laissez-faire эътимоди муносибро нишон медиҳад.

Намунаҳои машҳур:

Уоррен Баффет бо роҳбарони ширкатҳои фаръии Berkshire Hathaway аз равиши laissez-faire истифода мебарад, ки ба онҳо қариб пурра мустақилият медиҳад, то тиҷорати худро мувофиқи хоҳиши худ идора кунанд.

Малика Елизаветаи II ҳамчун монархияи конститутсионӣ роҳбарии laissez-faire-ро амалӣ мекард, ки субот ва пайвастагиро таъмин мекард ва дар айни замон ба шахсони интихобшуда имкон медод, ки мустақилияти идоракуниро таъмин кунанд.

5. Роҳбарияти банда

Роҳбарии хизматгор бо афзалият додан ба ниёзҳо, рушд ва некӯаҳволии аъзои даста аз манфиатҳои худи роҳбар, иерархияҳои анъанавиро тағйир медиҳад. Ин роҳбарон нақши асосии худро дар хидмат ба дастаҳои худ, бартараф кардани монеаҳо ва имкон додан ба дигарон барои беҳтарин кор кардан мебинанд.

Хусусиятҳои асосӣ:

• Ба ниёзҳо ва рушди аъзои даста воқеан афзалият медиҳад
• Ба ҷои истифодаи қудрат бар онҳо, ба қудрат бахшидан ба дигарон диққат медиҳад
• Фурӯтанӣ ва садоқатро барои хидмат ба дигарон нишон медиҳад
• Муносибатҳои мустаҳкамро бар пояи эътимод ва эҳтироми мутақобила бунёд мекунад
• Барои фаҳмидани нуқтаи назар ва нигарониҳои аъзои даста фаъолона гӯш медиҳад
• Корҳо барои бартараф кардани монеаҳо ва таъмини захираҳое, ки ба дастаҳо барои муваффақият лозиманд, анҷом дода мешаванд

Қувваҳо:

Роҳбарии хизматгор эътимод ва садоқати бениҳоят қавӣ эҷод мекунад. Вақте ки одамон самимона эҳсос мекунанд, ки роҳбари онҳо ба муваффақият ва некӯаҳволии онҳо ғамхорӣ мекунад, онҳо бо садоқат ва саъю кӯшиши ихтиёрӣ посух медиҳанд.

Ин равиш фарҳанги мусбати кориро ба вуҷуд меорад, ки бо ҳамкорӣ, дастгирии мутақобила ва амнияти равонӣ тавсиф мешавад. Гурӯҳҳое, ки аз ҷониби роҳбарони хизматӣ роҳбарӣ мешаванд, аксар вақт муттаҳидии назаррасро нишон медиҳанд.

Қаноатмандӣ ва ҷалби кормандон одатан ба таври назаррас беҳтар мешавад, зеро одамон худро ҳамчун инсон, на танҳо ҳамчун захираҳои истеҳсолӣ, арзишманд ҳис мекунанд.

Роҳбарони хизматгор маҳорат ва қобилиятҳои аъзои дастаи худро қасдан инкишоф медиҳанд ва бо ин васила хатҳои мустаҳками ворисии даста ва қувваи кормандони ташкилотро эҷод мекунанд.

Саломатӣ ва устувории дарозмуддати созмонӣ майл ба қавитар шудан дорад, зеро роҳбарони хизматгор системаҳо ва қобилиятҳоро ба ҷои эҷоди вобастагӣ аз худ эҷод мекунанд.

Зиндагиномаҳо:

Роҳбарии хизматгорӣ сармоягузории назарраси вақтро барои барқарор кардани муносибатҳо, роҳнамоӣ ва дастгирӣ талаб мекунад, ки метавонад иҷрои онҳоро дар муҳитҳои зудтағйирёбанда суст кунад.

Ин услубро метавон ҳамчун заъф ё набудани салоҳият дарк кард, агар бо қатъияти мувофиқ мувозинат карда нашавад. Баъзе ҳолатҳо амали директивиро талаб мекунанд, на машварат.

Хатари сӯиистифода аз ҷониби аъзоёни даста вуҷуд дорад, ки роҳбарии хизматгорро ҳамчун иҷозатдиҳӣ ё набудани стандартҳо тафсир мекунанд.

Дар муҳити рақобати шадид ё ҳангоми таҷдиди сохтори зарурӣ, самти ғамхори роҳбарии хизматгор метавонад қарорҳои душворро аз ҷиҳати эмотсионалӣ иҷро кардан душвортар кунад.

Роҳбарони хизматгор метавонанд рушд ва некӯаҳволии худро дар хидмат ба дигарон сарфи назар кунанд, ки ин бо мурури замон ба хастагии аз ҳад зиёд оварда мерасонад.

Кай бояд роҳбарии хизматгорро истифода бурд:

Дар ташкилотҳои хидматрасонӣ ва созмонҳои ғайритиҷоратӣ, ки дар онҳо ҳамоҳангсозии рисолат ва садоқати даста муҳим аст, роҳбарии хизматгор бо арзишҳо ҳамоҳанг буда, фарҳангро тақвият медиҳад.

Барои рушди дарозмуддати даста ва эҷоди қобилиятҳои устувори созмонӣ, роҳбарии хизматгор шароитеро барои рушд ва бартарии одамон фароҳам меорад.

Дар муҳитҳои дастаи ҳамкорӣ, ки дар онҳо муносибатҳо ва эътимод самаранокиро ба вуҷуд меоранд, роҳбарии хизматгорон сохтори иҷтимоиеро, ки ба ҳамкорӣ имкон медиҳад, тақвият медиҳад.

Ҳангоми рӯбарӯ шудан бо мушкилоти нигоҳ доштани истеъдодҳо, роҳбарии хизматгор ниёзҳои асосии инсонро барои эҳтиром, рушд ва кори пурмазмун, ки қарорҳои одамонро дар бораи мондан ё рафтан водор мекунанд, баррасӣ мекунад.

Намунаҳои машҳур:

Ҳерб Келлеҳер, ҳаммуассиси ширкати ҳавопаймоии Southwest, тавассути ғамхории самимии худ ба кормандон намунаи роҳбарии хизматгоронро нишон дод ва бо гуфтаи машҳури худ гуфт: "Кормандони шумо дар ҷои аввал меистанд. Ва агар шумо бо онҳо дуруст муносибат кунед, медонед чӣ? Муштариёни шумо дар ҷои дуюм меистанд."

Модар Тереза ​​роҳбарии хизматгориро дар сатҳи ҷаҳонӣ нишон дод, ҳаёти худро ба хидмат ба осебпазиртаринҳо бахшид ва дар айни замон миллионҳо нафарро барои пайвастан ба рисолати худ илҳом бахшид.

6. Роҳбарии муомилотӣ

Роҳбарии муомилотӣ тавассути сохторҳои равшани мукофотҳо ва оқибатҳо амал мекунад, интизориҳои возеҳро муқаррар мекунад ва барои расидан ба онҳо ангеза медиҳад. Ин услуб ба амалиётҳои самаранок, расмиёти стандартӣ ва ноил шудан ба ҳадафҳои мувофиқашуда тавассути системаи мубодила байни роҳбар ва даста тамаркуз мекунад.

Хусусиятҳои асосӣ:

• Интизориҳо ва стандартҳои возеҳи иҷроишро муқаррар мекунад
• Барои ноил шудан ба ҳадафҳо мукофот ва барои ноил шудан ба ҳадафҳо оқибатҳо медиҳад
• Ба нигоҳдории самараноки системаҳо ва равандҳои мавҷуда диққат медиҳад
• Фаъолиятро аз рӯи нишондиҳандаҳои муқарраршуда бодиққат назорат мекунад
• Барои ҳавасмандгардонии рафторҳои дилхоҳ аз мукофотҳои шартӣ истифода мебарад
• Риояи қоидаҳо ва расмиёти стандартии амалиётиро таъкид мекунад

Қувваҳо:

Роҳбарии муомилотӣ интизориҳо ва ҳисоботдиҳии возеҳро таъмин мекунад ва номуайяниро дар бораи он ки муваффақият чӣ гуна аст ва дар сурати риоя нашудани стандартҳо чӣ мешавад, аз байн мебарад.

Ин равиш барои вазифаҳои муқаррарӣ ва ченшаванда, ки дар онҳо мувофиқат ва самаранокӣ дар ҷои аввал меистанд, хеле самаранок кор мекунад. Истеҳсолот, квотаҳои фурӯш ва бартарии амалиётӣ аз сохторҳои муомилотӣ баҳра мебаранд.

Системаҳои мукофот метавонанд дар муддати кӯтоҳ самаранокиро ҳавасманд кунанд, бахусус барои одамоне, ки ба ҳавасмандгардонии беруна ва нишондиҳандаҳои возеҳ хуб вокуниш нишон медиҳанд.

Барои кормандони нав, ки риштаҳоро меомӯзанд, роҳбарии амалиётӣ сохтор ва фикру мулоҳизаҳои возеҳро дар бораи он ки оё онҳо ҳангоми рушди салоҳият ба интизориҳо ҷавобгӯ ҳастанд ё не, фароҳам меорад.

Ин услуб дар нигоҳ доштани устуворӣ ва самаранокии амалиётӣ дар системаҳои муқарраршуда бартарӣ дорад ва онро барои нигоҳ доштани он чизе, ки аллакай хуб кор мекунад, арзишманд мегардонад.

Зиндагиномаҳо:

Роҳбарии транзаксионӣ эҷодкорӣ ва навовариро пахш мекунад, зеро одамон ба ҷои зери шубҳа гузоштани фарзияҳо ё такмил додани равандҳо, ба риояи нишондиҳандаҳои муайяншуда тамаркуз мекунанд.

Равиши ангезаи беруна метавонад ангезаи дохилиро бо мурури замон коҳиш диҳад. Таҳқиқот нишон медиҳанд, ки тамаркузи аз ҳад зиёд ба мукофотҳои беруна метавонад таваҷҷӯҳи воқеии одамонро ба кори худ коҳиш диҳад.

Ин услуб қобилиятҳои сатҳи баланди кормандонро инкишоф намедиҳад ё онҳоро барои нақшҳои роҳбарӣ омода намекунад. Он иҷрокунандагони бомаҳоратро ба вуҷуд меорад, на мутафаккирони стратегӣ ё роҳбарон.

Аъзоёни даста метавонанд ба ҷои воқеан беҳтар кардани сифат ё натиҷаҳои муштариён, ба "омӯзиш барои санҷиш" тавассути метрикаҳои бозӣ диққат диҳанд.

Дар муҳитҳои зудтағйирёбанда, ки мутобиқшавиро талаб мекунанд, тамаркузи роҳбарияти амалиётӣ ба тартиботи муқарраршуда ба ҷои қувват ба як масъулият табдил меёбад.

Кай бояд роҳбарии муомилотиро истифода бурд:

Барои вазифаҳои муқаррарии амалиётӣ бо тартиботи равшан ва натиҷаҳои ченшаванда, роҳбарии амалиётӣ устуворӣ ва самаранокиро таъмин мекунад.

Дар муҳитҳои фурӯш бо ҳадафҳои рақамӣ ва сохторҳои комиссия, унсурҳои муомилотӣ ҳавасмандгардонии инфиродиро бо ҳадафҳои ташкилотӣ ҳамоҳанг мекунанд.

Дар давраҳои устувор, ки ба бартарии амалиётӣ ва на ба табдилдиҳӣ нигаронида шудаанд, идоракунии транзаксионӣ системаҳои мавҷударо нигоҳдорӣ ва беҳбуд мебахшад.

Барои коргарони муваққатӣ ё мавсимӣ, ки ба самти равшан бидуни сармоягузории васеъ дар муносибатҳо ниёз доранд, равишҳои муомилотӣ сохтори заруриро самаранок таъмин мекунанд.

Намунаҳои машҳур:

Билл Гейтс дар солҳои рушди Microsoft унсурҳои дурандеширо бо роҳбарии қавии муомилотӣ муттаҳид карда, интизориҳои возеҳи иҷроиш ва сохторҳои ҳавасмандгардонии рақобатпазирро муқаррар кард.

Винс Ломбарди, мураббии афсонавии футбол, роҳбарии муомилотиро тавассути интизоми қатъӣ, интизориҳои возеҳ ва вақти бозӣ дар асоси натиҷа самаранок истифода мебурд.

7. Роҳбарияти тренерӣ

Роҳбарии мураббигӣ ба рушди потенсиали дарозмуддати аъзои даста, на танҳо роҳнамоии кори ҷории онҳо, тамаркуз мекунад. Ин роҳбарон ҳамчун мураббиён ва таҳиягарон амал мекунанд, вақтро барои фаҳмидани қувваҳои инфиродӣ ва самтҳои рушд сарф мекунанд ва сипас барои одамон имкониятҳо барои рушди қобилиятҳо фароҳам меоранд.

Хусусиятҳои асосӣ:

• Асосан ба рушд ва афзоиши инфиродӣ нигаронида шудааст
• Фикру мулоҳизаҳои созанда ва роҳнамоии мунтазамро пешниҳод мекунад
• Ба ҷои додани ҳама ҷавобҳо, саволҳои пурқувват мепурсад
• Имкониятҳои омӯзишӣ ва мушкилоти рушдро фароҳам меорад
• Сабрро бо хатогиҳо ҳамчун таҷрибаҳои омӯзишӣ нишон медиҳад
• Дурнамои дарозмуддатро дар бораи рушди қобилият нигоҳ медорад

Қувваҳо:

Роҳбарияти мураббӣ малака ва қобилиятҳои кормандонро ба таври систематикӣ инкишоф медиҳад ва бо мурури замон дастаҳои қавитар ва созмонҳои қобилиятноктарро эҷод мекунад.

Ин равиш самаранокии дарозмуддатро беҳтар мекунад, зеро одамон салоҳиятҳоеро инкишоф медиҳанд, ки аз нақшҳои кунунии худ фаротар мераванд ва онҳоро барои масъулияти афзоянда омода мекунанд.

Ҷалби кормандон ва қаноатмандии корӣ одатан беҳтар мешавад, зеро одамон худро дар рушди касбии худ сармоягузорӣ ва дастгирӣ ҳис мекунанд.

Роҳбарони мураббӣ тавассути тарбияи қасдан роҳбарони оянда, ки метавонанд масъулияти бештарро ба дӯш гиранд, қубурҳои мустаҳками ворисӣ месозанд.

Таваҷҷӯҳи инфиродӣ ба аъзоёни даста кӯмак мекунад, ки қувваҳои беназири худро кашф ва истифода баранд ва ҳамзамон ниёзҳои рушдро бо роҳҳои дастгирӣ қонеъ гардонанд.

Зиндагиномаҳо:

Роҳбарии мураббигӣ сармоягузории назарраси вақтро талаб мекунад, ки метавонад бо талаботи фаврии амалиётӣ мухолифат кунад. Шумо наметавонед дар як шитоб самаранок мураббигӣ кунед.

Ин услуб вақте бесамар аст, ки аъзоёни даста ба фикру мулоҳизаҳо посух надиҳанд ё ба рушди худ содиқ набошанд. Мураббигӣ ба иштирокчиёни хоҳишманд ниёз дорад.

Дар вазъиятҳои фишори баланд, ки натиҷаҳои фавриро талаб мекунанд, тамаркузи рушди коучинг метавонад иҷрои корро суст кунад, вақте ки ба шумо амали фаврӣ лозим аст.

На ҳама роҳбарон малакаҳои мураббигӣ, сабр ва зеҳни эмотсионалии ин равишро доранд. Мураббигии муассир воқеан душвор аст.

Ин услуб метавонад онҳоеро, ки ба самти камтар ниёз доранд ва танҳо мехоҳанд захираҳо ва мустақилиятро барои иҷрои он иҷро кунанд, ноумед кунад.

Кай бояд роҳбарии коучингро истифода бурд:

Барои рушди кормандони дорои потенсиали баланд, ки шумо барои нақшҳои роҳбарӣ омода мекунед, сармоягузории коучинг дар омодагӣ ва қобилияти онҳо дивидендҳои бузурге медиҳад.

Вақте ки аъзои даста дар нақшҳои нав қарор доранд ё бо камбудиҳои маҳорат рӯбарӯ мешаванд, мураббигӣ ба онҳо кӯмак мекунад, ки салоҳиятҳоро нисбат ба усулҳои ғарқшавӣ ё шиноварӣ самараноктар инкишоф диҳанд.

Дар муҳитҳои кории дониш, ки дар онҳо омӯзиши пайваста барои дар сатҳи зарурӣ мондан муҳим аст, роҳбарии коучинг рушдро ба кори муқаррарӣ ворид мекунад.

Барои беҳтар кардани масъалаҳои мушаххаси фаъолият, коучинг ба ҷои талаб кардани натиҷаҳои беҳтар, сабабҳои аслиро баррасӣ мекунад ва қобилияти устуворро ташаккул медиҳад.

Намунаҳои машҳур:

Ҷон Вуден, мураббии афсонавии баскетболи UCLA, бо рушди хислат ва малакаҳои ҳаётии бозигарон дар баробари қобилиятҳои варзишии онҳо ва ба вуҷуд овардани бартарии устувор, намунаи роҳбарии мураббигиро нишон дод.

Сатя Наделла фарҳанги Microsoft-ро тавассути принсипҳои роҳбарии коучинг тағйир дод ва ба ҷои рақобати бераҳмона, ба тарзи фикрронии рушд ва рушди кормандон тамаркуз кард.

8. Роҳбарии дурандешона

Роҳбарии дурандешона, ки онро роҳбарии бонуфуз низ меноманд, тавассути биниши равшан ва илҳомбахши оянда роҳнамоии ҷолибро пешниҳод мекунад ва дар айни замон ба аъзои даста мустақилият медиҳад, то чӣ гуна ба он ноил шуданро муайян кунад. Ин роҳбарон тасвири он чизеро, ки ташкилот ба куҷо меравад, тасвир мекунанд, аммо ба одамон имкон медиҳанд, ки роҳҳои худро ба сӯи он макон муайян кунанд.

Хусусиятҳои асосӣ:

• Биниши равшан ва боварибахши ояндаро баён мекунад
• Самти стратегиро таъмин мекунад ва дар айни замон мустақилияти тактикиро фароҳам меорад
• Тавассути ҳадафи пурмазмун ба садоқат илҳом мебахшад
• Эътиқоди қавӣ дар бораи макони таъинотро нигоҳ медорад
• Дар бораи усулҳо ва роҳҳои расидан ба он ҷо чандир будан
• Барои эҷоди маъно "чаро"-ро бо қудрати баланд баён мекунад

Қувваҳо:

Роҳбарии дурандешона самти стратегии возеҳро пешниҳод мекунад, ки кӯшишҳои дастаро барои ҳадафҳои умумӣ ҳамоҳанг мекунад ва дар айни замон аз идоракунии хурди иҷроиш канорагирӣ мекунад.

Ин равиш тавассути пайваст кардани кор бо натиҷаҳои пурмазмун ва ҳадафҳои ҷолиб берун аз танҳо ба даст овардани маош, садоқат ва ангезаеро илҳом мебахшад.

Омезиши самти равшан бо мустақилияти амалисозӣ сохторро бо чандирӣ мувозинат мекунад ва аз бесарусомонӣ ва сахтӣ пешгирӣ мекунад.

Роҳбарии бовиҷдонона дар давраи тағйирот хеле муассир аст, вақте ки одамон бояд фаҳманд, ки ба куҷо мераванд ва чаро ин муҳим аст, ҳатто агар тафсилот норавшан боқӣ монанд.

Ин услуб тафаккури стратегиро дар аъзоёни даста тавассути ҷалби онҳо ба муайян кардани тарзи ноил шудан ба ҳадаф, на танҳо пайравӣ аз дастурҳо, инкишоф медиҳад.

Зиндагиномаҳо:

Роҳбарии бовиҷдонона барои баён ва илҳом бахшидан дар атрофи биниш малакаҳои истисноии муоширатро талаб мекунад. На ҳама роҳбарон ин қобилиятро табиатан доранд.

Тамаркуз ба дурнамои дарозмуддат баъзан метавонад воқеияти кӯтоҳмуддати амалиётӣ ё мушкилоти кунуниро, ки ба таваҷҷӯҳи фаврӣ ниёз доранд, нодида гирад.

Агар биниш ғайривоқеӣ ё номувофиқ бо воқеият бошад, роҳбарияти дурандеш метавонад созмонро ба ҷои муваффақият ба гумроҳӣ барад.

Ин услуб аз доварии стратегии роҳбар вобастагии зиёд дорад. Агар ин доварӣ нодуруст бошад, оқибатҳо метавонанд назаррас бошанд.

Баъзе аъзоёни даста самти мушаххастарро афзалтар медонанд ва метавонанд тамаркузи роҳбарияти дурандешонаро бе роҳнамоии тактикӣ аз ҳад абстрактӣ ҳисоб кунанд.

Кай бояд аз роҳбарии дурандешона истифода кард:

Ҳангоми тағйироти бузурги стратегӣ ё тағйироти созмонӣ, роҳбарии дурандешона роҳнамоии ҷолиберо барои паймоиш дар номуайянӣ фароҳам меорад.

Ҳангоми роҳандозии ташаббусҳои нав ё ворид шудан ба бозорҳои нав, тасаввуроти равшани макон ба дастаҳо кӯмак мекунад, ки самти худро дар шароити номуайянӣ муайян кунанд.

Дар замонҳои бӯҳрон ё мушкилоти ҷиддӣ, роҳбарии дурандешона ба одамон хотиррасон мекунад, ки онҳо барои чӣ мубориза мебаранд ва чаро ин муҳим аст.

Барои кори ба инноватсия нигаронидашуда, роҳбарии дурандеш ҳадафро муқаррар мекунад ва дар айни замон ба гурӯҳҳои эҷодӣ озодӣ медиҳад, ки роҳи беҳтарини пешрафтро муайян кунанд.

Намунаҳои машҳур:

Мартин Лютер Кинг хурдӣ тавассути суханронии худ "Ман орзуе дорам" ва фаъолияти ҳуқуқи шаҳрвандӣ намунаи роҳбарии дурандешона нишон дод, ки дар айни замон ба бисёре аз пешвоён имкон дод, ки ин корро пеш баранд.

Илон Маск дар тамоми корхонаҳои худ роҳбарии дурандешонаро нишон медиҳад, дурнамоҳои ҷасуронаро барои мошинҳои барқӣ, омӯзиши кайҳон ва энергияи устувор баён мекунад ва дар айни замон ба дастаҳо мустақилияти назаррас барои навоварӣ медиҳад.

9. Роҳбарии шарикӣ

Роҳбарияти шарикӣ ба одамон, эҳсосот ва ҳамоҳангӣ афзалият медиҳад ва тавассути ҳамдардӣ, дастгирии эмотсионалӣ ва ҳалли низоъҳо муносибатҳои қавӣ ва муттаҳидии дастаро ба вуҷуд меорад. Ин роҳбарон муҳити мусбати эмотсионалӣ эҷод мекунанд, ки дар он одамон худро пайваст, арзишманд ва дастгирӣшуда ҳис мекунанд.

Хусусиятҳои асосӣ:

• Ба некӯаҳволии эмотсионалӣ ва муносибатҳои мусбат афзалият медиҳад
• Ҳамдардӣ ва ғамхории самимии аъзоёни дастаро нишон медиҳад
• Ба эҷоди ҳамоҳангӣ ва ҳалли низоъҳо диққат медиҳад
• Саховатмандона ситоиш ва посухҳои мусбат пешниҳод мекунад
• Муҳитҳои фарогир ва дастгирикунандаи дастаро фароҳам меорад
• Ба одамон нисбат ба равандҳо ё натиҷаҳои кӯтоҳмуддат арзиш медиҳад

Қувваҳо:

Роҳбарии шарикӣ робитаҳои қавии эмотсионалӣ ва муттаҳидии дастаро тақвият медиҳад ва дастаҳои устувореро ба вуҷуд меорад, ки якдигарро дар мушкилот дастгирӣ мекунанд.

Ин равиш бо тамаркуз ба заминаи муштарак ва фаҳмиши мутақобила, на маҷбур кардани муқовимат, ихтилофҳоро бартараф мекунад ва низоъҳоро коҳиш медиҳад.

Дар давраҳои стрессӣ ё пас аз осеби равонии созмонӣ, роҳбарии шарикӣ суботи эмотсионалӣ ва дастгирӣеро фароҳам меорад, ки гурӯҳҳо барои барқароршавӣ ниёз доранд.

Рӯҳияи кормандон ва қаноатмандии корӣ одатан дар муҳити дӯстона, ки дар он одамон самимона ғамхорӣ эҳсос мекунанд, ба таври назаррас беҳтар мешавад.

Ин услуб амнияти равониро афзоиш медиҳад ва аъзоёни дастаро барои таваккал кардан, эътироф кардани хатогиҳо ва дархости кӯмак дар ҳолати зарурӣ омода мегардонад.

Зиндагиномаҳо:

Таъкид ба ҳамоҳангӣ метавонад аз низоъҳои зарурӣ ё сӯҳбатҳои душворе, ки барои самаранокии даста заруранд, пешгирӣ кунад.

Роҳбарияти шарик метавонад масъалаҳои иҷроишро ба ҷои нигоҳ доштани муносибатҳои мусбат сарфи назар кунад ва ба ин васила ба идомаи беназоратӣ имкон диҳад, ки иҷрои паст идома ёбад.

Бе мувозинат, ин сабк метавонад муҳитҳоеро эҷод кунад, ки масъулият надоранд ва дар он меҳрубонӣ аз натиҷаҳо авлавият дорад.

Дар баъзе фарҳангҳои ташкилӣ, ки ба вазифаҳо нисбат ба унсурҳои муносибатӣ аҳамият медиҳанд, тамаркуз ба эҳсосот ва муносибатҳо метавонад ҳамчун ғайрикасбӣ дарк карда шавад.

Роҳбарони шарик метавонанд бо таҷдиди сохтори зарурӣ, қатъи кор ё қарорҳои душворе, ки ба муносибатҳо зарар мерасонанд, ҳатто вақте ки аз ҷиҳати ташкилӣ заруранд, мубориза баранд.

Кай бояд аз роҳбарии шарикӣ истифода кард:

Ҳангоми низоъҳои дастаҷамъӣ ё вақте ки муносибатҳо шиддат мегиранд, роҳбарии шарикона метавонад ихтилофҳоро барқарор кунад ва ҳамкории самаранокро барқарор кунад.

Пас аз осеби созмонӣ, ба монанди аз кор рондани кормандон, муттаҳидшавӣ ё моҷароҳо, одамон ба дастгирии эмотсионалӣ ва итминоне ниёз доранд, ки роҳбарони шарик самаранок таъмин мекунанд.

Ҳангоми ташкили дастаҳои нав, равишҳои шарикӣ ба барқарор кардани эътимод ва робита зуд мусоидат мекунанд ва барои фаъолияти оянда замина фароҳам меоранд.

Дар муҳитҳои стресси баланд, роҳбарии шарикӣ балласти эмотсионалиро фароҳам меорад, ки аз хастагӣ пешгирӣ мекунад ва некӯаҳволии дастаро нигоҳ медорад.

Намунаҳои машҳур:

Роҳбарии Ҷо Торре дар дастаи Ню Йорк Янкиз принсипҳои ҳамдардӣ ва ҳамдардӣ нишон дод, ки бо бозингарон муносибатҳои мустаҳкам барқарор мекунанд ва ҳамзамон худписандӣ ва низоъҳоро дар муҳити фишори баланд идора мекунанд.

Роҳбарии Ҷасинда Ардерн ҳамчун сарвазири Зеландияи Нав намунаи равишҳои ҳамдардӣ буд, бахусус дар давраи бӯҳронҳое, ки дар онҳо ҳамдардӣ ва зеҳни эмотсионалии ӯ эътимод ва ваҳдатро ба вуҷуд оварданд.

10. Роҳбарӣ бо суръатбахшӣ

Роҳбарӣ бо суръати баланд стандартҳои баланди иҷроишро муқаррар мекунад ва онҳоро шахсан намуна нишон медиҳад ва аз аъзоёни даста интизор меравад, ки намунаро пайравӣ кунанд ва ба ҳамон меъёрҳои истисноӣ ҷавобгӯ бошанд. Ин роҳбарон аз пеш роҳбарӣ мекунанд ва маҳз тавассути кори худ нишон медиҳанд, ки бартарӣ чӣ гуна аст.

Хусусиятҳои асосӣ:

• Стандартҳои бениҳоят баланди иҷроишро муқаррар мекунад
• Бо намунаи шахсӣ, намунаи ибрат
• Аз аъзоёни даста интизор меравад, ки суръат ва сифати роҳбарро қонеъ кунанд
• Таҳаммулпазирии паст барои иҷрои паст ё стандартҳои аз даст рафта
• Суръат ва бартарии иҷроро таъкид мекунад
• Вақте ки стандартҳо риоя намешаванд, зуд дахолат мекунад

Қувваҳо:

Роҳбарӣ метавонад суръати баландро аз дастаҳои қобилиятнок, ки ба стандартҳо ва намунаи роҳбар мувофиқат мекунанд, ба даст орад.

Ин сабк тавассути амал эътимоднокиро нишон медиҳад. Роҳбароне, ки меъёрҳои интизории худро риоя мекунанд, эҳтиром ва эътибор пайдо мекунанд.

Барои дастаҳои боҳашамат ва худангез, роҳбарии босуръат муҳити душвореро фароҳам меорад, ки дар он кормандони баландихтисос рушд мекунанд ва якдигарро тела медиҳанд.

Дар муҳити босуръат ва рақобатпазир, суръатсанҷӣ метавонад дастаҳоро барои иҷрои босуръат ва натиҷаҳои баландсифат сафарбар кунад.

Садоқати намоён ва ахлоқи кории роҳбар метавонад дигаронро барои баланд бардоштани самаранокӣ ва садоқати худ илҳом бахшад.

Зиндагиномаҳо:

Роҳбарӣ бо суръати баланд аксар вақт ба хастагии даста оварда мерасонад, зеро суръати беохир ва интизориҳои баланд бо мурури замон ноустувор мешаванд.

Ин услуб метавонад аъзои дастаро, ки наметавонанд бо суръат ё стандартҳои роҳбар рақобат кунанд, рӯҳафтода кунад, хусусан агар роҳбар истеъдодҳои табиии истисноӣ дошта бошад.

Суръати кор аксар вақт ҳамкориро аз байн мебарад, зеро одамон ба ҷои кӯмак ба якдигар ё ҳамоҳангсозии кӯшишҳо, ба кори инфиродӣ тамаркуз мекунанд.

Ин равиш барои омӯзиш ё рушд кам кӯмак мерасонад. Роҳбарон танҳо интизоранд, ки одамон бидуни роҳнамоӣ ё дастгирӣ чӣ гуна ба меъёрҳо ҷавобгӯ буданро фаҳманд.

Навоварӣ ва эҷодкорӣ коҳиш меёбанд, зеро одамон ба ҷои зери шубҳа гузоштани фарзияҳо ё омӯхтани равишҳои нав, ба иҷрои стандартҳо тамаркуз мекунанд.

Кай бояд роҳбарии суръатбахшро истифода бурд:

Барои лоиҳаҳои кӯтоҳмуддат ва таъҷилӣ, ки иҷрои фаврии дастаҳои салоҳиятдорро талаб мекунанд, суръатбахшӣ саъю кӯшиши шадидро самаранок сафарбар мекунад.

Бо дастаҳои худҳавасманд ва бомаҳорат, ки ба мушкилот посухи мусбат медиҳанд, суръатсанҷӣ метавонад бидуни оқибатҳои манфӣ ба натиҷаҳои аъло ноил гардад.

Дар муҳитҳои рақобатпазир, ки суръат муҳим аст ва шумо дастаҳои қобилиятнок доред, суръатсанҷӣ ба шумо кӯмак мекунад, ки аз рақибон пеш гузаред.

Барои натиҷаҳои муҳим бо мӯҳлатҳои маҳдуд, суръатбахшӣ тамоми нерӯро ба иҷроиш равона мекунад.

Кай бояд аз роҳбарӣ бо суръати баланд худдорӣ кард:

Барои аксари корҳои муқаррарӣ ё ташаббусҳои дарозмуддат, шиддати суръатбахшии корро бидуни хароҷоти назаррас барои некӯаҳволӣ ва рӯҳия нигоҳ доштан мумкин нест.

Намунаҳои машҳур:

Роҳбарии Майкл Ҷордан дар дастаи Чикаго Буллз намунаи ибрат буд, ки аз ҳамдастаҳояш аълочигиро талаб мекард ва дар айни замон худаш онро нишон медод, гарчанде ки ин равиш баъзан боиси ихтилофҳо мешуд.

Ҷефф Безос Amazon-ро тавассути роҳбарӣ бо суръати баланд бунёд кард, стандартҳои устуворро барои суръат ва хидматрасонӣ ба мизоҷон муқаррар кард ва дар айни замон шахсан шиддати кори аз ҳад зиёдро бо натиҷаҳои мусбат ва интиқодҳои назаррас нишон дод.

11. Роҳбарии бюрократӣ

Роҳбарияти бюрократӣ қоидаҳо, тартиб ва иерархияро қатъиян риоя мекунад ва ба риояи низомҳо ва протоколҳои муқарраршуда таъкид мекунад. Ин роҳбарон кафолат медиҳанд, ки кор аз рӯи каналҳои дуруст сурат мегирад, ҳуҷҷатгузорӣ нигоҳ дошта мешавад ва ба ҳама талаботи танзимкунанда ва тартибӣ ҷавобгӯ аст.

Хусусиятҳои асосӣ:

• Риояи қатъии қоидаҳо, тартиб ва сиёсатҳо
• Таваҷҷӯҳ ба ҳуҷҷатгузории дуруст ва равандҳои расмӣ
• Сохторҳои иерархии равшан ва занҷирҳои фармондеҳӣ
• Арзишҳои устуворӣ, пешгӯишавандагӣ ва пешгирии хатар
• Риояи меъёрӣ ва расмиёти стандартии амалиётиро таъмин мекунад
• Муносибати методологӣ ва систематикӣ ба кор

Қувваҳо:

Роҳбарии бюрократӣ риояи қоидаҳоро дар соҳаҳои хеле танзимшаванда таъмин мекунад, ки дар онҳо риояи расмиёти дуруст ихтиёрӣ нест, балки аз ҷиҳати ҳуқуқӣ ва ахлоқӣ муҳим аст.

Ин услуб хатарҳо ва хатогиҳоро тавассути равандҳо ва санҷишҳои системавӣ коҳиш медиҳад ва аз хатогиҳои гаронбаҳо дар муҳитҳои ҳассос пешгирӣ мекунад.

Тартибҳои возеҳ мувофиқат ва пешгӯишавандагиро таъмин мекунанд ва кафолат медиҳанд, ки кор новобаста аз он ки кӣ онро иҷро мекунад, якхела анҷом дода мешавад.

Равишҳои бюрократӣ ташкилотҳоро тавассути ҳуҷҷатгузорӣ ва пайгирии аудити дуруст, ки барои ҳисоботдиҳӣ ва ҳифзи ҳуқуқӣ муҳиманд, муҳофизат мекунанд.

Барои вазифаҳои муқаррарӣ ва такроршаванда, ки дар онҳо мувофиқат аз навоварӣ муҳимтар аст, роҳбарии бюрократӣ иҷрои боэътимодро таъмин мекунад.

Зиндагиномаҳо:

Роҳбарии бюрократӣ навоварӣ ва эҷодкориро бо афзалият додани риояи қоидаҳо нисбат ба ҳалли мушкилот ё такмил бозмедорад.

Ин услуб метавонад суст ва ноустувор бошад, барои мутобиқ шудан ба шароити тағйирёбанда ё вазъиятҳои беназир мубориза мебарад, ки ба ҷои тартиб, доварӣ талаб мекунад.

Бюрократияи аз ҳад зиёд кормандони боистеъдодро, ки худро аз лентаи бюрократии нолозим маҳдуд ҳис мекунанд, на ин ки ба истифодаи доварии худ ҳуқуқ пайдо кунанд, ноумед мекунад.

Тамаркуз ба раванд нисбат ба натиҷа метавонад ҳолатҳоеро ба вуҷуд орад, ки дар онҳо одамон тартибро комилан риоя мекунанд, дар ҳоле ки нуктаро аз даст медиҳанд ё ба натиҷа ноил намешаванд.

Муҳитҳои бюрократӣ аксар вақт бо ҷалби кормандон мушкилӣ мекашанд, зеро одамон худро мисли чархакҳои мошин ҳис мекунанд, на саҳмгузорони арзишманд.

Кай бояд аз роҳбарии бюрократӣ истифода кард:

Дар соҳаҳои хеле танзимшаванда ба монанди тандурустӣ, молия ё ҳукумат, ки дар он риояи қоидаҳо ихтиёрӣ нест, балки аз ҷиҳати қонунӣ ҳатмӣ аст, унсурҳои бюрократӣ иҷрои ӯҳдадориҳоро кафолат медиҳанд.

Барои амалиётҳои муҳими бехатарӣ, ки дар онҳо дуршавӣ аз тартиб метавонад боиси ҷароҳат ё марг гардад, риояи бюрократӣ ба протоколҳо одамонро муҳофизат мекунад.

Ҳангоми идоракунии равандҳое, ки пайгирӣ ва ҳуҷҷатгузории аудитро барои мақсадҳои ҳуқуқӣ ё танзимкунанда талаб мекунанд, роҳбарияти бюрократӣ мавҷудияти сабтҳои дурустро таъмин мекунад.

Дар муҳитҳое, ки гардиши баланди кормандон вуҷуд дорад ва дар он ҷо мувофиқат муҳим аст, тартиботи бюрократӣ кафолат медиҳанд, ки кор новобаста аз он ки онро кӣ иҷро мекунад, дуруст идома меёбад.

Намунаҳои машҳур:

Ҳаролд Ҷинин ITT-ро тавассути роҳбарии бюрократӣ, ки ба назорати қатъии молиявӣ, ҳуҷҷатгузорӣ ва равандҳои идоракунии системавӣ нигаронида шудааст, ба як конгломерат табдил дод.

Роҳбарони хадамоти давлатии давлатӣ аксар вақт намунаи роҳбарии бюрократиро тавассути таъмини риояи тартиботи дуруст аз ҷониби мақомот ва нигоҳ доштани ҳисоботдиҳӣ дар назди шаҳрвандон ва мансабдорони интихобшуда нишон медиҳанд.

12. Роҳбарии вазъиятӣ

Роҳбарии вазъиятӣ эътироф мекунад, ки ҳеҷ як услуби ягона барои ҳамаи одамон ва вазъиятҳо мувофиқ нест ва равиши роҳбариро дар асоси салоҳият ва сатҳи ӯҳдадориҳои аъзои даста барои вазифаҳои мушаххас мутобиқ мекунад. Ин модели чандир байни рафторҳои роҳнамо ва дастгирикунанда вобаста ба он чизе, ки ҳар як шахс дар ҳар як вазъият ба он ниёз дорад, танзим мекунад.

Хусусиятҳои асосӣ:

• Вобаста ба вазъият ва ниёзҳои инфиродӣ услубро чандирона мутобиқ мекунад
• Салоҳият ва садоқати аъзои дастаро барои иҷрои вазифаҳои мушаххас арзёбӣ мекунад
• Байни рафторҳои роҳбарии дастурӣ ва дастгирӣ фарқ мекунад
• Дарк мекунад, ки ҳамон як шахс барои вазифаҳои гуногун ба равишҳои гуногун ниёз дорад
• Ба рушди одамон ба сӯи мустақилияти бештар бо мурури замон тамаркуз мекунад
• Тавозунот байни ноил шудан ба натиҷаҳо ва рушди қобилиятҳо

Қувваҳо:

Роҳбарии вазъиятӣ самаранокиро тавассути мувофиқ кардани равиш бо ниёзҳои воқеӣ ба ҷои истифодаи роҳбарии якхела ба ҳадди аксар мерасонад.

Ин услуб аъзоёни дастаро тавассути таъмини дастгирӣ ва мушкилоти мувофиқ дар ҳар марҳилаи рушди онҳо ба таври систематикӣ инкишоф медиҳад.

Ин чандирӣ ҳам аз назорати аз ҳад зиёди одамони қобилиятнок ва ҳам аз дастгирии нокифояи онҳое, ки ба роҳнамоӣ ниёз доранд, пешгирӣ мекунад ва энергияи роҳбарии шуморо беҳтар мекунад.

Роҳбарии вазъиятӣ эҳтиромро ба афрод бо эътироф кардани қобилиятҳои гуногуни онҳо ва мутобиқан танзим кардани онҳо ба ҷои муносибати якхела бо ҳама нишон медиҳад.

Ин равиш эътимодро ба вуҷуд меорад, зеро одамон дастгирии воқеан лозимаро мегиранд, на он чизеро, ки барои роҳбар қулай аст.

Зиндагиномаҳо:

Роҳбарии вазъиятӣ барои арзёбии дақиқи салоҳият ва сатҳи ӯҳдадориҳо, ки бисёре аз роҳбарон барои иҷрои он пайваста мубориза мебаранд, ба доварии мураккаб ниёз дорад.

Мутобиқшавии доимӣ метавонад барои роҳбарон хастакунанда бошад ва агар ба таври возеҳ шарҳ дода нашавад, барои аъзои даста номувофиқ ба назар мерасад.

Ин услуб муносибатҳои қавӣ ва муоширатро талаб мекунад, аз ин рӯ аъзоёни даста мефаҳманд, ки чаро равишҳо фарқ мекунанд, на ин ки дарк кунанд, ки тарафгирӣ мекунанд.

Роҳбарони камтаҷриба метавонанд бо мураккабии мутобиқшавии пайваста мубориза баранд, на ин ки ба қолабҳои бароҳат мутобиқ шаванд.

Барои арзёбии дурусти вазъиятҳо, ки метавонад дар муҳитҳои зудҳаракат дастрас набошад, модел вақт талаб мекунад.

Кай бояд аз роҳбарии вазъиятӣ истифода кард:

Роҳбарии вазъиятӣ дар аксари мавридҳо ба таври васеъ татбиқшаванда аст, зеро он асосан дар бораи мутобиқ кардани равиши шумо бо ниёзҳои воқеӣ аст, на пайравӣ аз формулаҳои қатъӣ.

Ин услуб махсусан ҳангоми идоракунии дастаҳои гуногун бо сатҳҳои гуногуни таҷриба, ки дар он одамони гуногун ҳамзамон ба равишҳои гуногун ниёз доранд, бартарӣ дорад.

Барои аъзоёни дастае, ки бо мурури замон рушд мекунанд, роҳбарии вазъиятӣ харитаи роҳро барои гузариш аз назорати наздик ба мустақилияти бештар бо афзоиши қобилиятҳо фароҳам меорад.

Намунаҳои машҳур:

Пол Ҳерси ва Кен Бланшард модели роҳбарии вазъиятиро дар солҳои 1960-ум бар асоси мушоҳидаи худ таҳия карданд, ки роҳбарони муассир ба ҷои нигоҳ доштани сабкҳои муқарраршуда, пайваста мутобиқ мешаванд.

Роҳбарони муосир ба монанди Мэри Барра дар General Motors роҳбарии вазъиятиро бо мутобиқ кардани равиши худ вобаста ба он ки онҳо ба муҳандисони ботаҷриба, кормандони нав ё аъзои шӯрои директорон муроҷиат мекунанд, нишон медиҳанд.

Муқоисаи услубҳои роҳбарӣ: ёфтани мувофиқати мувофиқ

Фаҳмидани сабкҳои инфиродии роҳбарӣ арзишманд аст, аммо дарки он, ки чӣ гуна онҳо бо ҳамдигар муқоиса ва робита доранд, фаҳмиши амиқтарро фароҳам меорад. Биёед ин сабкҳоро дар якчанд ҷанбаҳои калидӣ баррасӣ кунем, то ба шумо дар муайян кардани он, ки кадом равишҳо метавонанд дар заминаҳои гуногун беҳтар кор кунанд, кӯмак расонем.

Спектри ваколатдор

Услубҳои роҳбарӣ аз дастури баланд то мустақилияти баланд дар як пайвастагӣ вуҷуд доранд. Аз як тараф, роҳбарияти автократӣ ва бюрократӣ назорати қатъӣ ва қабули қарорҳои марказонидашударо нигоҳ медоранд. Дар миёна, услубҳои демократӣ ва мураббӣ сохторро бо иштирок мувозинат мекунанд. Дар тарафи мустақил, роҳбарии laissez-faire ба дастаҳо озодии ҳадди аксарро медиҳад.

Ҳеҷ яке аз ин самтҳо аз ҷиҳати табиӣ бартарӣ надорад. Сатҳи муносиби салоҳият аз қобилиятҳои дастаи шумо, фаврияти вазъият ва хусусияти вазифа вобаста аст. Дастаҳои нав аксар вақт ба роҳнамоии бештар ниёз доранд; дастаҳои ботаҷриба камтарро талаб мекунанд. Вазъиятҳои бӯҳронӣ равишҳои директивиро асоснок мекунанд; давраҳои устувор барои иштирок имкон медиҳанд.

Роҳбарони муассиртарин ба ҷои он ки дар як мавқеъ устувор бимонанд, дар ин спектр дар асоси контекст зуд ҳаракат мекунанд. Роҳбарии вазъиятӣ ин мутобиқшавиро ба расмият медарорад, аммо ҳама услубҳои роҳбарӣ метавонанд бо дараҷаҳои бештар ё камтари назорат татбиқ карда шаванд.

Таваҷҷӯҳ ба муносибатҳо

Як ҷанбаи дигари муҳим ин аст, ки ҳар як услуб то чӣ андоза ба муносибатҳо нисбат ба вазифаҳо таъкид мекунад. Роҳбарии шарикӣ ва хидматгорӣ ба робитаҳои эмотсионалӣ ва некӯаҳволии даста афзалият медиҳад. Роҳбарии табдилдиҳанда ва мураббӣ унсурҳои муносибатӣ ва вазифаро мувозинат мекунад. Роҳбарии худкома, муомилотӣ ва суръатбахш асосан ба ноил шудан ба ҳадафҳо тамаркуз мекунад.

Боз ҳам, контекст муайян мекунад, ки чӣ лозим аст. Ҳангоми осеби созмонӣ ё стресси баланд, тамаркуз ба муносибатҳо ба одамон кӯмак мекунад, ки фаъол ва устувор бошанд. Ҳангоми рӯбарӯ шудан бо таҳдидҳои вуҷудӣ ё мӯҳлатҳои муҳим, тамаркуз ба вазифаҳо барои зинда мондан муҳим мегардад.

Хатар дар он аст, ки он қадар нобаробар мешавед, ки шумо танҳо як самтро пайгирӣ мекунед. Роҳбароне, ки муносибатҳоро нодида мегиранд, фарҳангҳои заҳролудро бо гардиши баланди кормандон эҷод мекунанд. Роҳбароне, ки натиҷаҳоро нодида мегиранд, вақте ки созмон мушкилот дорад, созмонҳои худ ва дар ниҳоят дастаҳои худро ноком мекунанд.

Самти тағйир бар зидди устуворӣ

Баъзе сабкҳои роҳбарӣ дар пешбурди тағйирот бартарӣ доранд, дар ҳоле ки дигарон устувориро нигоҳ медоранд. Роҳбарияти табдилдиҳанда ва дурандеш тағйиротро самаранок эҷод ва идора мекунад. Роҳбарияти амалиётӣ ва бюрократӣ он чизеро, ки кор мекунад, нигоҳ медорад ва иҷрои мунтазамро таъмин мекунад.

Ташкилотҳо дар вақтҳои гуногун ва дар соҳаҳои гуногун ба ҳарду самтгирӣ ниёз доранд. Дастаи инноватсионии шумо метавонад ба роҳбарии табдилдиҳанда ниёз дошта бошад, дар ҳоле ки дастаи амалиётии шумо аз равишҳои муомилотӣ баҳра мебарад. Дар давраҳои рушд, услубҳои ба тағйирот нигаронидашударо қабул кунед. Ҳангоми ҳамгироӣ ё муттаҳидшавӣ, равишҳои ба устуворӣ нигаронидашуда ба тақвияти дастовардҳо мусоидат мекунанд.

Тамаркуз ба рушд дар муқобили самаранокӣ

Роҳбарии мураббӣ ва хизматгор барои рушди қобилиятҳои одамон барои муддати тӯлонӣ, баъзан бо баҳои натиҷаҳои кӯтоҳмуддат, сармоягузории бузурге мекунанд. Суръатбахшӣ ва роҳбарии худкома иҷрои фавриро талаб мекунанд, ки эҳтимолан бо баҳои рушд аст.

Таниш байни рушд ва самаранокӣ воқеӣ аст, аммо бартарафнашаванда нест. Беҳтарин роҳбарон эътироф мекунанд, ки рушди одамон роҳи ба даст овардани самаранокии баланди устувор аст, на алтернатива ба он. Дар давраи бӯҳронҳо метавонад тамаркузи кӯтоҳмуддати самаранокӣ зарур бошад, аммо давраҳои тӯлонӣ бе рушд мушкилоти дарозмуддати самаранокиро ба вуҷуд меоранд.

Талабот ба зеҳни эҳсосӣ

Услубҳои роҳбарӣ аз ҷиҳати талаботи зеҳни эмотсионалии онҳо ба таври назаррас фарқ мекунанд. Роҳбарияти хизматгор, ҳамдард ва мураббӣ ба малакаҳои баланди инкишофёфтаи эмотсионалӣ ниёз доранд. Роҳбарияти бюрократӣ ва автократӣ метавонанд бо зеҳни пасти эмотсионалӣ кор кунанд, гарчанде ки онҳо бешубҳа бо ин беҳтар мешаванд.

Ин воқеият ба рушди роҳбарӣ таъсир мерасонад. Агар зеҳни табиии эмотсионалии шумо маҳдуд бошад, татбиқи услубҳое, ки ба ҳамдардӣ ва малакаҳои муносибатӣ такя мекунанд, душвортар хоҳад буд. Аммо, зеҳни эмотсионалиро метавон бо машқҳои мақсаднок инкишоф дод ва бо мурури замон репертуари роҳбарии шуморо васеъ кард.

Мулоҳизаҳои фарҳангӣ

Сабкҳои роҳбарӣ дар фазои фарҳангӣ вуҷуд надоранд. Баъзе фарҳангҳо ба салоҳияти иерархӣ арзиш медиҳанд ва роҳбарии директивиро интизоранд. Дигарон иштироки демократиро қадр мекунанд ва равишҳои автократиро таҳқиромез мешуморанд. Ҳангоми роҳбарӣ дар байни фарҳангҳо, дарки ин афзалиятҳо аз нофаҳмиҳо пешгирӣ мекунад ва самаранокиро афзоиш медиҳад.

Таҳқиқоти Герт Ҳофстед ҷанбаҳои калидии фарҳангиро, ки ба самаранокии роҳбарӣ таъсир мерасонанд, муайян кард, аз ҷумла масофаи қудрат (қабули салоҳияти иерархӣ), индивидуализм бар зидди коллективизм ва канорагирӣ аз номуайянӣ. Роҳбарии демократӣ дар фарҳангҳои масофаи қудрати паст ба монанди Скандинавия садои қавӣ дорад, аммо дар заминаҳои масофаи қудрати баланд метавонад заиф ба назар расад. Равишҳои автократӣ, ки дар заминаҳои иерархии Осиё кор мекунанд, метавонанд ба дастаҳои амрикоӣ ё австралиягӣ таъсири манфӣ расонанд.

Роҳи ҳал даст кашидан аз сабки худ нест, балки рушди огоҳии фарҳангӣ ва мутобиқсозии мувофиқ ҳангоми нигоҳ доштани аслият аст. Як раҳбари демократӣ метавонад равиши худро дар фарҳангҳои иерархии бештар бидуни худкома шудан, шояд бо роҳи муқаррар кардани салоҳияти худ пеш аз даъват ба иштирок, танзим кунад.

Чӣ тавр услуби роҳбарии худро пайдо кардан мумкин аст

Кашф кардани сабки роҳбарии шумо маънои супоридани тест ва абадӣ номгузорӣ шуданро надорад. Ин як раванди доимии кашфи худ, озмоиш ва такмилдиҳӣ аст, ки дар тӯли фаъолияти шумо инкишоф меёбад. Ин чаҳорчӯбаест барои рушди худшиносии воқеӣ дар бораи равиши роҳбарии шумо.

Чаҳорчӯбаи худшиносӣ

Бо таҳлили самимонаи майлҳо ва афзалиятҳои табиии худ оғоз кунед. Ин саволҳоро баррасӣ кунед:

Вақте ки шумо бо қарорҳои муҳим рӯ ба рӯ мешавед, оё шумо ба таври ғайритабиӣ аз дигарон фикру мулоҳизаҳоро ҷамъ мекунед ё мустақилона таҳлил ва қарор қабул карданро афзалтар медонед? Ҷавоби шумо нишон медиҳад, ки оё шумо ба демократӣ ё автократӣ майл доред.

Вақте ки аъзоёни даста бо мушкилот рӯ ба рӯ мешаванд, оё шумо фавран роҳҳои ҳалро пешниҳод мекунед ё саволҳо медиҳед, то ба онҳо дар таҳияи ҷавобҳои худ кумак кунед? Ин нишон медиҳад, ки оё мураббигӣ табиатан меояд ё шумо ба усулҳои роҳнамоӣ одат кардаед.

Оё шумо аз илҳом бахшидан ба одамон ба сӯи орзуҳои бузург ё аз таъмини иҷрои аълои равандҳои муқарраршуда энергия мегиред? Ин нишон медиҳад, ки оё роҳбарии табдилдиҳанда ё муомилотӣ бо қувватҳои шумо мувофиқат мекунад.

Вақте ки аъзоёни даста хато мекунанд, шумо чӣ гуна вокуниш нишон медиҳед? Агар аввалин эҳсоси шумо ноумедӣ аз риоя накардани стандартҳо бошад, шумо метавонед ба суръатсанҷӣ майл кунед. Агар шумо фавран дар бораи имкониятҳои омӯзиш фикр кунед, мураббигӣ метавонад услуби табиии шумо бошад.

Чӣ энергияи шуморо ҳамчун роҳбар кам мекунад? Барқарор кардани муносибатҳо? Қабули қарорҳои зуд бидуни машварат? Таъмини роҳнамоии доимӣ? Тарзҳои энергияи шумо нишон медиҳанд, ки услуби шумо ба таври табиӣ дар куҷо ҷойгир аст ва дар куҷо шумо бояд бештар кор кунед.

Фикру мулоҳизаҳои 360-дараҷаро ҷамъ кунед

Дарки худии шумо дар бораи сабки роҳбарии шумо метавонад аз он чизе, ки дигарон онро аз сар мегузаронанд, ба таври назаррас фарқ кунад. Ҷамъоварии фикру мулоҳизаҳои сохторӣ аз менеҷер, ҳамкорон ва аъзои дастаатон имкон медиҳад, ки равиши воқеии роҳбарии шуморо тафтиш кунед.

Барои бозхондани фикру мулоҳизаҳои самимӣ амнияти равониро бо шарҳ додани он, ки шумо воқеан мехоҳед фаҳмед ва беҳтар кунед, на барои таъриф кардан, таъмин кунед. Пурсишҳои беном аксар вақт нисбат ба сӯҳбатҳои рӯ ба рӯ посухҳои самимӣтар медиҳанд.

Саволҳои мушаххасро дар бораи рафторҳои мушоҳидашаванда, на баҳодиҳии умумии қаноатмандӣ, пурсед. "Ман пеш аз қабули қарорҳо чӣ қадар зуд-зуд ба маълумот ниёз дорам?" нисбат ба "Оё ба шумо услуби роҳбарии ман маъқул аст?" маълумоти муфидтар медиҳад. Мисолҳои ҳолатҳоеро пурсед, ки роҳбарии шумо махсусан муфид ё бефоида буд.

Ба фосилаҳо байни тарзи роҳбарӣ ва таҷрибаи роҳбарии шумо диққати махсус диҳед. Шояд шумо фикр кунед, ки демократ ҳастед, аммо дастаи шумо шуморо ҳамчун як шахси худкома меҳисобад, зеро шумо аксар вақт саҳми онҳоро нодида мегиред. Ин фосила муҳимтарин имконияти рушди шуморо нишон медиҳад.

Контексти худро арзёбӣ кунед

Сабки роҳбарии шумо на танҳо ба шахсияти шумо, балки ба шароити шумо низ мувофиқ бошад. Ҳамон равишҳое, ки дар як муҳит хуб кор мекунанд, метавонанд дар муҳитҳои дигар ба таври фалокатовар ноком шаванд.

Соҳа ва фарҳанги ташкилии худро ба назар гиред. Агентиҳои эҷодӣ ба сабкҳои демократӣ ва табдилдиҳанда арзиш медиҳанд. Ташкилотҳои низомӣ ба унсурҳои бештари автократӣ ниёз доранд. Муҳитҳои истеҳсолӣ аз равишҳои муомилотӣ ва бюрократӣ барои бехатарӣ ва сифат баҳра мебаранд. Стартапҳои технологӣ барои фароҳам овардани навоварӣ ба унсурҳои дурандешона ва озодона ниёз доранд.

Хусусиятҳои дастаи худро арзёбӣ кунед. Мутахассисони ботаҷриба таҳти роҳбарии laissez-faire ё демократӣ рушд мекунанд. Аъзоёни нави даста ба роҳнамоӣ ва баъзан ба роҳнамоии худкома ниёз доранд. Дастаҳои дорои таҷрибаи омехта ба чандирии роҳбарии вазъиятӣ ниёз доранд.

Мушкилоти кунунии ташкилотии худро таҳлил кунед. Ташаббусҳои табдилдиҳӣ роҳбарии табдилдиҳанда ё дурандешонаро талаб мекунанд. Кӯшишҳои бартарии амалиётӣ аз равишҳои муомилотӣ баҳра мебаранд. Мушкилоти фарҳангӣ ба роҳбарии шарикӣ ё хидматгор ниёз доранд.

Ҳадафҳои рушди худро муайян кунед

Бар асоси андешаҳо, фикру мулоҳизаҳо ва таҳлили контекстӣ, як ё ду услуби роҳбариро муайян кунед, ки мехоҳед минбаъд инкишоф диҳед. Кӯшиш накунед, ки ҳама чизро ҳамзамон аз худ кунед. Рушди устувор тавассути амалияи мақсаднок дар соҳаҳои мушаххас ба амал меояд.

Агар шумо табиатан дастурдиҳанда бошед, аммо фикру мулоҳизаҳоеро гиред, ки дар бораи он ки дастаи худро ба қадри кофӣ ҷалб намекунед, роҳбарии демократӣ ҳадафи рушди шумо мегардад. Агар шумо дар биниш аъло бошед, аммо бо робитаҳои эмотсионалӣ мубориза баред, малакаҳои ҳамдардӣ таъсири шуморо тақвият медиҳанд.

Машқро дар вазъиятҳои камхатар оғоз кунед. Агар шумо хоҳед, ки малакаҳои мураббигиро инкишоф диҳед, бо лоиҳаҳои камтар муҳим оғоз кунед, ки дар онҳо хатогиҳо мушкилоти ҷиддӣ эҷод намекунанд. Агар шумо бо равишҳои демократӣ таҷриба кунед, бо ҷустуҷӯи фикру мулоҳизаҳо дар бораи қарорҳои миёнамуҳим, ки дар он вақт барои иштирок доред, оғоз кунед.

Тарзи имзои худро таҳия кунед

Ба ҷои он ки кӯшиш кунед, ки ҳамаи дувоздаҳ услуби роҳбариро баробар аз худ кунед, равиши хоси худро таҳия кунед, ки воқеан қувватҳо, арзишҳо ва заминаи шуморо муттаҳид кунад. Аксари роҳбарони муассир асосан аз ду то чор услуб истифода мебаранд, ки якдигарро пурра мекунанд ва бо шахсияти худ мувофиқат мекунанд.

Шумо метавонед биниши табдилдиҳандаро бо иштироки демократӣ омезиш диҳед ва самти илҳомбахшро эҷод кунед ва дар айни замон саҳми дастаро воқеан ба назар гиред. Ё роҳбарии хидматгорро бо роҳнамоӣ якҷоя кунед, то равиши пурқуввати рушдкунандаро эҷод кунед. Шояд сохтори муомилотӣ асоси шуморо фароҳам орад, ки бо бунёди муносибатҳои шарикӣ такмил дода шудааст.

Сабки имзоии шумо бояд аслӣ ба назар расад, на маҷбурӣ. Агар тамаркузи эҳсосии шарикӣ шуморо хаста кунад, эҳтимол он набояд дар маркази равиши шумо бошад, новобаста аз манфиатҳои назариявии он. Агар шумо табиатан дурандеш бошед, ҳангоми таҳияи сабкҳои иловагӣ барои ҳалли нуқтаҳои ноаён ба ин қувват такя кунед.

Ҳадаф табдил ёфтан ба касе нестӣ, балки муассиртарин версияи шахсияти худ аст, ки аллакай ҳастӣ ва бо малакаҳои мақсаднок дар соҳаҳое, ки табиатан заифтар ҳастӣ, такмил дода шудааст.

Истифодаи услубҳои роҳбарӣ дар амал

Фаҳмидани услубҳои роҳбарӣ аз ҷиҳати зеҳнӣ як чиз аст. Истифодаи самараноки онҳо дар воқеияти бесарусомони ҳаёти созмонӣ тамоман дигар аст. Ин аст, ки чӣ гуна дониши мафҳумӣ ба бартарии амалии роҳбарӣ табдил дода шавад.

Дарк кардани кай бояд мутобиқ шавад

Роҳбарии муассир хондани дақиқи вазъиятҳо ва танзими равиши худро мувофиқан талаб мекунад. Қобилияти худро барои шинохтани аломатҳое, ки услуби кунунии шумо кор намекунад, инкишоф диҳед.

Вақте ки фаъолияти даста ногаҳон коҳиш меёбад ё низоъҳо афзоиш меёбанд, равиши роҳбарии шумо метавонад бо ниёзҳои кунунӣ мувофиқат накунад. Шояд шумо ҳамкории демократиро нигоҳ медоред, вақте ки дастаи шумо дар давраи бӯҳрон ба роҳнамоии возеҳ ниёз дорад. Ё шояд шумо вақте ки онҳо таҷриба пайдо кардаанд ва ба мустақилияти бештар ниёз доранд, роҳнамоӣ мекунед.

Агар ҳамон як равиш пайваста бо одамони гуногун натиҷаҳои гуногун ба бор орад, ба шумо чандирии вазъиятӣ лозим аст. Мураббигие, ки як узви дастаро инкишоф медиҳад, метавонад дигареро, ки ба самти равшан ниёз дорад, ноумед кунад. Мустақилияте, ки ба як мутахассиси калонсол қудрат мебахшад, метавонад ба мутахассиси ҷавонтар таъсир расонад.

Вақте ки шароити ташкилотӣ ба таври назаррас тағйир меёбад, равиши роҳбарии худро аз нав арзёбӣ кунед. Муттаҳидшавӣ, таҷдиди сохтор, халалдоршавии бозор ё тағирёбии роҳбарӣ ҳама он чизеро, ки аз шумо талаб карда мешавад, тағйир медиҳанд. Шояд сабки қаблан муассири шумо дигар мувофиқ набошад.

Тақвияти қобилияти мутобиқшавии шумо

Чандирии роҳбарӣ маънои даст кашидан аз аслият ё ошуфта кардани одамон бо рафтори номунтазамро надорад. Ин маънои васеъ кардани репертуари худро дорад ва ҳамзамон мутобиқати асосиро дар арзишҳо ва хислати худ нигоҳ медорад.

Бо шарҳ додани сабаби тағйирёбии равиши шумо дар вазъиятҳои гуногун оғоз кунед. Вақте ки шумо дар давраи бӯҳрон аз демократӣ ба автократӣ мегузаред, ин тағйиротро ба таври возеҳ эътироф кунед: "Одатан ман мехоҳам инро якҷоя муҳокима кунам, аммо мо бояд фавран амал кунем, аз ин рӯ ман ҳоло занг мезанам."

Нақшаҳои триггерро барои сенарияҳои маъмулӣ таҳия кунед. Пешакӣ муайян кунед, ки кадом равишҳои роҳбариро барои вазъиятҳои мушаххаси такроршаванда истифода мебаред. Ба кор қабул кардани аъзои нави даста ҳамеша унсурҳои мураббигиро дар бар мегирад. Ҷаласаҳои банақшагирии стратегӣ ҳамеша иштироки демократиро дар бар мегиранд. Вокунишҳои фавқулодда ҳамеша қабули қарорҳои худкомавиро дар бар мегиранд.

Услубҳои ношиносро қасдан дар муҳити бехатар машқ кунед. Агар роҳбарии шарикӣ нороҳат ҳис кунад, ин малакаҳоро тавассути муоинаҳои мунтазами инфиродӣ дар бораи некӯаҳволӣ, на низоъҳои ҷиддӣ, инкишоф диҳед. Агар равишҳои демократӣ нороҳаткунанда бошанд, бо гирифтани фикру мулоҳизаҳо дар қабули қарорҳои камҳадаф оғоз кунед.

Мувозинати мутобиқат ва чандирӣ

Парадокси роҳбарии мутобиқшаванда дар он аст, ки ба шумо ҳам устуворӣ ва ҳам чандирӣ лозим аст. Мувофиқати аз ҳад зиёд ба сахтӣ табдил меёбад, ки самаранокиро маҳдуд мекунад. Чандирии аз ҳад зиёд номунтазам ба назар мерасад ва ба эътимод зарар мерасонад.

Дар арзишҳои аслӣ, меъёрҳои ахлоқӣ ва садоқат ба дастаи худ устувориро нигоҳ доред. Ин асосҳо вобаста ба вазъият тағйир намеёбанд. Интизориҳои шумо аз эҳтиром, ростқавлӣ ва талош бояд доимӣ бошанд.

Усулҳои худро тағйир диҳед, на принсипҳои худро. Тарзи қабули қарорҳо, расонидани роҳнамоӣ ё пешниҳоди фикру мулоҳизаҳои шумо метавонад тағйир ёбад, дар ҳоле ки ӯҳдадории асосии шумо ба адолат ва бартарӣ бетағйир боқӣ мемонад.

Дар тарзи чандирии худ устувор бошед. Агар шумо роҳбарии вазъиятро амалӣ кунед, мунтазам вобаста ба омодагии аъзои даста, на вобаста ба рӯҳия ё роҳати худ, тағйирот ворид кунед. Принсипҳои мутобиқшавии пешгӯишаванда ҳатто дар сурати фарқ кардани рафторҳои мушаххас устувориро ба вуҷуд меоранд.

Эҷоди ҳалқаҳои фикру мулоҳизаҳо

Механизмҳои мунтазами бозхондани фикру мулоҳизаро эҷод кунед, то бидонед, ки оё равиши роҳбарии шумо кор мекунад ё не. Бе бозхондани фикру мулоҳиза, шумо нобино мешавед ва наметавонед самаранок танзим кунед.

Мунтазам аз аъзоёни даста мустақиман дар бораи он ки чӣ кор мекунад ва чӣ гуна роҳбарӣ кардани онҳоро ба танзим даровардан лозим аст, пурсед. "Ҳоло аз ман чӣ бештар ё камтар лозим аст?" як саволи пурқувват аст.

Нишондиҳандаҳои асосии саломатии дастаро назорат кунед: сатҳи ҷалб, басомади низоъҳо, пешниҳодҳои инноватсионӣ, кӯшишҳои ихтиёрӣ ва нигоҳдории онҳо. Паст шудани нишондиҳандаҳо нишон медиҳад, ки равиши роҳбарии шумо ба ислоҳ ниёз дорад.

Аз ҳамкорон ё мураббиёни боэътимод, ки метавонанд дар бораи самаранокии роҳбарии шумо аз нигоҳи беруна маълумот диҳанд, маълумот гиред. Онҳо аксар вақт намунаҳоеро, ки шумо аз даст медиҳед, мушоҳида мекунанд.

Барои бозхондани фикру мулоҳизаҳои болоӣ каналҳои бехатар эҷод кунед, ки дар он аъзои даста метавонанд нигарониҳои худро бидуни тарси интиқом мубодила кунанд. Пурсишҳои беном, вохӯриҳои мунтазами сатҳи гузариш ё сиёсати равшани дарҳои кушод барои ошкор кардани мушкилот барвақттар мусоидат мекунанд.

Истифодаи технология барои роҳбарии беҳтар

Воситаҳои муосир метавонанд самаранокии роҳбарии шуморо дар сабкҳои гуногун афзоиш диҳанд. Платформаҳои муаррифии интерактивӣ ба монанди AhaSlides роҳбарии демократиро тавассути пурсишҳои мустақим ҳангоми вохӯриҳо, роҳбарии табдилдиҳанда тавассути муаррифиҳои ҷолиби биниш ва роҳнамоии роҳнамоӣ тавассути арзёбии малакаҳо имкон медиҳанд.

Ҳангоми амалӣ кардани роҳбарии демократӣ, аз пурсишҳои вақти воқеӣ барои ҷамъоварии фикру мулоҳизаҳои даста дар бораи қарорҳо, аз абрҳои калимаҳо барои ташкили фикрронии муштарак ва аз хусусиятҳои саволу ҷавоб барои ошкор кардани нигарониҳо ё саволҳо беном дар ҳолати зарурӣ истифода баред. Ин технология иштирокро нисбат ба баҳси анъанавӣ осонтар ва фарогиртар мекунад.

Барои роҳбарии табдилдиҳанда, презентатсияҳои ҷолиберо эҷод кунед, ки биниши шуморо бо унсурҳои мултимедиявӣ, ҷузъҳои интерактивӣ, ки ӯҳдадориро афзоиш медиҳанд ва ҷаласаҳои муштараки муайян кардани ҳадафҳоро, ки дар онҳо ҳама дар муайян кардани ҳадафҳо саҳм мегузоранд, муаррифӣ мекунанд.

Роҳбарони мураббигӣ метавонанд аз хусусиятҳои викторина барои арзёбии малакаҳо, пурсишҳои беном барои ҷамъоварии фикру мулоҳизаҳо дар бораи самаранокии мураббигии шумо ва презентатсияҳои пайгирии пешрафт, ки рушдро бо мурури замон таҷлил мекунанд, истифода баранд.

Ҳатто равишҳои автократӣ аз технологияе баҳра мебаранд, ки қарорҳоро ба таври возеҳ мерасонад ва ба шумо имкон медиҳад, ки фаҳмишро тавассути санҷишҳои зуди фаҳмиш арзёбӣ кунед.

Хатогиҳои маъмулӣ барои пешгирӣ

Фаҳмидани он чизе, ки набояд кард, ба мисли донистани он ки чӣ бояд кард, муҳим аст. Ин хатогиҳои маъмулӣ самаранокии роҳбариро новобаста аз услуби афзалиятноки шумо коҳиш медиҳанд.

Сахтии услуб дар ҷои аввал аст. Рад кардани мутобиқ кардани равиши худ вақте ки вазъият ба таври возеҳ чандирӣ талаб мекунад, нопухтагии роҳбариро нишон медиҳад. Роҳбаре, ки дар ҳолатҳои фавқулоддаи воқеӣ ба иштироки демократӣ исрор мекунад ё ҳангоми роҳбарии коршиносони бонуфуз назорати худкомаеро нигоҳ медорад, дастаи худро ноком мекунад.

Номуайянӣ бидуни шарҳ дастаҳоро ошуфта ва ноором мекунад. Агар равиши шумо ба таври ғайричашмдошт вобаста ба рӯҳияи шумо, на аз вазъият, тағйир ёбад, одамон наметавонанд ба он эътимод кунанд ё пешгӯӣ кунанд, ки чӣ гуна бо шумо самаранок кор кардан мумкин аст.

Номувофиқ будани сабк ва контекст боиси нофаҳмиҳо ва натиҷаҳои бад мегардад. Истифодаи роҳбарии лаиссез-фэре бо дастаҳои бетаҷриба ё равишҳои худкома дар муҳитҳои эҷодӣ бар зидди шумо кор мекунад.

Нодида гирифтани фикру мулоҳизаҳо дар бораи таъсири роҳбарии шумо ё ноамнӣ ё такаббурро нишон медиҳад. Агар якчанд нафар пайваста ба шумо гӯянд, ки услуби шумо кор намекунад, нодида гирифтани андешаҳои онҳо аблаҳона аст.

Нусхабардории сабкҳои роҳбарии дигарон бидуни мутобиқсозии воқеӣ роҳбарии ғайривоқеиро ба вуҷуд меорад. Шумо метавонед аз равишҳои дигарон омӯзед, аммо бояд онҳоро тавассути шахсият ва арзишҳои худ тарҷума кунед, на онҳоро сатҳӣ тақлид кунед.

Муносибати якхела бо ҳама, новобаста аз ниёзҳои инфиродии онҳо, потенсиали роҳбарии вазъиятро аз даст медиҳад ва аъзоёни дастаро, ки ба равишҳои дигар ниёз доранд, ноумед мекунад.

Такяи аз ҳад зиёд ба сабки табиии худ бидуни инкишоф додани чандирӣ самаранокии шуморо маҳдуд мекунад ва нуқтаҳои ноаёнеро ба вуҷуд меорад, ки шумо наметавонед хуб роҳбарӣ кунед.

Саволҳои зуд-зуд додашаванда дар бораи услубҳои роҳбарӣ

Беҳтарин услуби роҳбарӣ кадом аст?

Як услуби ягонаи "беҳтарин"-и роҳбарӣ вуҷуд надорад, зеро самаранокӣ пурра аз контекст, таркиби даста, соҳа ва вазъиятҳои мушаххас вобаста аст. Тадқиқотҳо нишон медиҳанд, ки услубҳои демократӣ ва табдилдиҳанда аксар вақт дар муҳити кории дониш натиҷаҳои мусбат медиҳанд, ки бо ҷалби бештар, навоварӣ ва қаноатмандии корӣ алоқаманданд. Бо вуҷуди ин, роҳбарии автократӣ метавонад дар давраи бӯҳронҳои воқеӣ, ки қарорҳои фавриро талаб мекунанд, муҳим бошад. Равишҳои лаиссез-файре бо дастаҳои коршиносон аъло кор мекунанд, аммо бо дастаҳои бетаҷриба ба таври фалокатовар ноком мешаванд. Беҳтарин роҳбарон чандириро барои мутобиқ кардани равиши худ дар асоси ниёзҳои воқеӣ инкишоф медиҳанд, на ин ки як услубро новобаста аз шароит қатъиян риоя кунанд.

Оё шумо метавонед беш аз як услуби роҳбарӣ дошта бошед?

Албатта, ва шумо бояд. Аксари роҳбарони муассир сабкҳои гуногунро омехта мекунанд ё вобаста ба вазъият мутобиқ мешаванд, ки ин амалия дар роҳбарии вазъиятӣ расмӣ шудааст. Шумо метавонед барои ҷаласаҳои банақшагирии стратегӣ равишҳои демократиро истифода баред, ки дар онҳо вуруди гуногун қарорҳоро беҳтар мекунад, роҳбарии худкома барои вокунишҳои фавқулодда, ки амали фавриро талаб мекунанд ва роҳнамоӣ барои сӯҳбатҳои рушди инфиродӣ. Калиди асосӣ мутобиқсозии аслӣ ва қасданӣ дар асоси ниёзҳои воқеии вазъиятӣ аст, на тағйироти номунтазам дар асоси кайфият ё роҳатӣ. Маҷмӯи сабкҳои шумо ба имзои роҳбарии шумо табдил меёбад, ки қувват, арзишҳо ва заминаи шуморо инъикос мекунад ва дар айни замон чандирии кофӣ барои қонеъ кардани талаботи гуногунро нигоҳ медорад.

Чӣ тавр ман метавонам услуби роҳбарии худро тағйир диҳам?

Тағйир додани равиши роҳбарии шумо огоҳии худ, машқҳои мақсаднок ва сабрро талаб мекунад. Бо дарки сабки кунунии худ тавассути таҳлили ростқавлонаи худ ва фикру мулоҳизаҳои 360-дараҷа аз роҳбарон, ҳамкорон ва аъзои даста оғоз кунед. Як ё ду сабки мушаххасеро, ки мехоҳед инкишоф диҳед, муайян кунед, на ин ки кӯшиш кунед, ки ҳама чизро ҳамзамон тағир диҳед. Дар вазъиятҳои камҳаракат равишҳои навро амалӣ кунед, ки дар онҳо хатогиҳо оқибатҳои ҷиддӣ ба бор намеоранд. Дар бораи тарзи таҷрибаи роҳбарии шумо, на танҳо чӣ гуна онро ба нақша гирифтаед, фикру мулоҳизаҳои доимиро ҷустуҷӯ кунед. Бо як мураббии роҳбарикунанда, ки метавонад роҳнамоӣ ва масъулияти коршиносонро пешниҳод кунад, кор карданро баррасӣ кунед. Дар хотир доред, ки тағироти воқеӣ моҳҳо ё солҳои машқи пайвастаро талаб мекунад, на ҳафтаҳо. Дар айни замон бо худ сабр кунед, дар ҳоле ки ба рушд содиқ мемонед.

Кадом услуби роҳбарӣ барои дастаҳои дурдаст самараноктар аст?

Услубҳои демократӣ, табдилдиҳанда ва laissez-faire аксар вақт барои дастаҳои дурдаст махсусан хуб кор мекунанд, гарчанде ки муваффақият дар ниҳоят мутобиқшавии вазъиятро дар асоси камолоти даста ва ниёзҳои лоиҳа талаб мекунад. Муҳитҳои дурдаст табиатан имкониятҳоро барои назорати директивӣ маҳдуд мекунанд ва равишҳои эътимодро амалӣтар мегардонанд. Роҳбарии демократӣ ҷалбро тавассути иштирок вақте ки ҳузури ҷисмонӣ имконнопазир аст, эҷод мекунад. Роҳбарии табдилдиҳанда ҳамоҳангиро тавассути биниши муштарак ба ҷои наздикии ҷисмонӣ эҷод мекунад. Равишҳои laissez-faire эътироф мекунанд, ки назорати наздик бо дастаҳои тақсимшуда имконнопазир ё матлуб нест. Бо вуҷуди ин, муваффақияти роҳбарии дурдаст бештар аз муоширати равшан, амалияҳои ҷалби мақсаднок, интизориҳои возеҳ ва муносибатҳои қавии як ба як вобаста аст, на аз ҳама гуна услуби ягона. Равишҳои автократӣ бидуни ҳузури ҷисмонӣ душвортар мешаванд, аммо дар баъзе ҳолатҳо метавонанд ҳанӯз зарур бошанд.

Чӣ гуна фарқиятҳои фарҳангӣ ба услубҳои роҳбарӣ таъсир мерасонанд?

Заминаи фарҳангӣ ба сабкҳои роҳбарӣ таъсири амиқ мерасонад, ки интизорӣ, қабул ва самаранокӣ ба вуҷуд меоянд. Таҳқиқоти Герт Ҳофстеде ва дигарон нишон медиҳанд, ки фарҳангҳо аз рӯи андозаҳо ба монанди масофаи қудрат (роҳатӣ бо ҳокимияти иерархӣ), индивидуализм ва коллективизм ва канорагирӣ аз номуайянӣ фарқ мекунанд, ки ҳамаи ин интизориҳои роҳбариро ташаккул медиҳанд. Фарҳангҳои масофаи баланди қудрат ба монанди бисёре аз кишварҳои Осиё интизори роҳбарии бештар автократӣ ва иерархӣ ҳастанд ва ба онҳо хуб посух медиҳанд, дар ҳоле ки фарҳангҳои масофаи пасти қудрат ба монанди фарҳангҳои Скандинавия ба равишҳои демократӣ ва иштирокӣ арзиш медиҳанд. Фарҳангҳои индивидуалистии ғарбӣ ба роҳбарии табдилдиҳанда, ки дастовардҳои инфиродиро ҷашн мегирад, посух медиҳанд, дар ҳоле ки фарҳангҳои коллективистӣ ба равишҳое, ки ҳамоҳангии гурӯҳӣ ва муваффақияти муштаракро таъкид мекунанд, арзиш медиҳанд. Ҳангоми роҳбарӣ дар саросари ҷаҳон ё байни фарҳангҳо, меъёрҳои фарҳангиро таҳқиқ кунед, аз дохили фарҳангӣ маълумот гиред ва равиши худро мувофиқан мутобиқ созед, дар ҳоле ки аслияти арзишҳои аслии худро нигоҳ доред.

Фарқи байни роҳбарии авторитарӣ ва авторитарӣ дар чист?

Гарчанде ки ин истилоҳот ба ҳам монанданд, онҳо равишҳои хеле гуногунро тавсиф мекунанд. Роҳбарии автократӣ (инчунин авторитарӣ номида мешавад) қарорҳоро яктарафа бидуни иштироки даста қабул мекунад ва итоат ва риояро интизор аст. Роҳбари автократӣ мегӯяд: "Ин корро кунед, зеро ман инро гуфтам" ва назорати ҳам биниш ва ҳам усулҳои иҷроро нигоҳ медорад. Роҳбарии бонуфуз (инчунин роҳбарии бонуфуз номида мешавад) самти равшан ва биниши ҷолибро таъмин мекунад, аммо дар чӣ гуна ба даст овардани ин биниш мустақилияти назаррас медиҳад. Роҳбари бонуфуз мегӯяд: "Ин аст он ҷое ки мо меравем ва чаро ин муҳим аст; ман ба шумо боварӣ дорам, ки чӣ гуна мо ба он ҷо мерасем." Роҳбарии бонуфуз тавассути ҳадафи пурмазмун ӯҳдадориро илҳом мебахшад, дар ҳоле ки роҳбарии автократӣ тавассути салоҳияти иерархӣ риояро фармон медиҳад. Аксари кормандон нисбат ба равишҳои бонуфуз хеле мусбаттар ба равишҳои бонуфуз посух медиҳанд, гарчанде ки ҳарду дар заминаҳои мушаххас ҷойгоҳи худро доранд.

Оё сабки роҳбарӣ метавонад ба гардиши кормандон таъсир расонад?

Бале, ба таври назаррас. Таҳқиқот пайваста робитаҳои қавӣ байни равиши роҳбарӣ ва нигоҳдории кормандонро нишон медиҳанд. Роҳбарии автократӣ аксар вақт бо гардиши зиёди кормандон алоқаманд аст, зеро он рӯҳияи пастро ба вуҷуд меорад, имкониятҳои рушдро маҳдуд мекунад ва бо калонсолон мисли кӯдаконе муносибат мекунад, ки наметавонанд мустақилона фикр кунанд. Одамон аз менеҷероне мераванд, ки ба саҳми онҳо арзиш намедиҳанд ё ба доварии онҳо эътимод надоранд. Баръакс, роҳбарии демократӣ, табдилдиҳанда, хизматгор ва мураббӣ одатан нигоҳдории кормандонро тавассути афзоиши ҷалб, сармоягузории рушд ва муносибати эҳтиромона беҳтар мекунад. Одамон бо роҳбароне мемонанд, ки онҳоро рушд медиҳанд, саҳми онҳоро қадр мекунанд ва муҳити кории мусбатро эҷод мекунанд. Аммо, контекст хеле муҳим аст. Баъзе соҳаҳо ё нақшҳои дорои гардиши баланди кормандон метавонанд барои устуворӣ сарфи назар аз мушкилоти нигоҳдории кормандон ба унсурҳои автократӣ ниёз дошта бошанд. Калиди муваффақият дар он аст, ки равиши худро бо он чизе, ки вазъият воқеан талаб мекунад, мувофиқ кунед ва дар айни замон, гардиши нолозимро тавассути роҳбарии эҳтиромона ва рушдёбанда дар ҷое, ки имконпазир аст, кам кунед.

Чӣ тавр ман медонам, ки услуби роҳбарии ман кор мекунад ё не?

Самаранокии роҳбариро тавассути манбаъҳои сершумори маълумот арзёбӣ кунед, на танҳо ба ғаризаи худ такя кунед. Нишондиҳандаҳои фаъолияти дастаро, аз ҷумла ҳосилнокӣ, сифат, навоварӣ ва ноил шудан ба ҳадафҳоро назорат кунед. Коҳиши самаранокӣ нишон медиҳад, ки равиши шумо ба муваффақият мусоидат намекунад. Нишондиҳандаҳои ҷалби дастаро, ба монанди иштирок дар ҷаласаҳо, саъю кӯшиши ихтиёрӣ аз талаботи ҳадди ақал, пешниҳодҳои инноватсионӣ ва ҳалли муштараки мушкилотро мушоҳида кунед. Дастаҳои бепарво мушкилоти роҳбариро нишон медиҳанд. Сатҳи гардиши кормандон, махсусан рафтани ихтиёрии иҷрокунандагони қавӣ, пайгирӣ кунед. Аз даст додани одамони хуб аз мушкилоти ҷиддии роҳбариро нишон медиҳад. Аз менеҷер, ҳамкорон ва аъзои дастаатон дар бораи таъсири роҳбарии худ фикру мулоҳизаҳои мунтазами 360-дараҷа гиред. Дарки онҳо аз ниятҳои шумо муҳимтар аст. Динамикаи дастаро, аз ҷумла басомади низоъҳо, сатҳи эътимод ва амнияти равониро тамошо кунед. Дастаҳои солим худро бехатар ҳис мекунанд, ки бо сухан гуфтан, бо созандагӣ ихтилоф кунанд ва хатарҳои мувофиқро ба дӯш гиранд. Агар аъзои даста ҷалб карда шаванд, хуб кор кунанд, қобилиятҳои навро инкишоф диҳанд ва бо ташкилот бимонанд, сабки роҳбарии шумо эҳтимолан барои шароити шумо муассир аст.

Дастгирии услуби роҳбарии шумо бо AhaSlides

Роҳбарии муассир на танҳо дар бораи принсипҳое, ки шумо қабул мекунед, балки дар бораи абзорҳои амалие, ки шумо барои амалӣ кардани ин принсипҳо истифода мебаред, низ мебошад. Платформаҳои муаррифии интерактивӣ ва ҷалби таваҷҷӯҳ ба монанди AhaSlides метавонанд самаранокии роҳбарии шуморо дар сабкҳои гуногун тавассути имкон додани иштироки воқеӣ, ҷамъоварии фикру мулоҳизаҳои самимӣ ва эҷоди муоширати ҷолибтари дастаҷамъона ба таври назаррас афзоиш диҳанд.

Тақвияти роҳбарии демократӣ

Роҳбарияти демократӣ ба ҷамъоварии саҳми воқеии аъзои даста такя мекунад, аммо форматҳои анъанавии баҳс метавонанд аз ҷониби шахсони овозхон бартарӣ дошта бошанд, дар ҳоле ки аъзоёни оромтари даста хомӯш мемонанд. Хусусиятҳои интерактивии AhaSlides иштироки фарогирро бештар фароҳам меоранд.

Дар ҷаласаҳои қабули қарорҳо аз пурсишҳои мустақим истифода баред, то аз ҳама, на танҳо аз онҳое, ки барои сухан гуфтан бароҳатанд, маълумоти беном гиред. Вақте ки ба шумо лозим меояд, ки байни вариантҳои стратегӣ интихоб кунед, пурсишеро ташкил кунед, ки дар он ҳама овоз диҳанд ва боварӣ ҳосил кунед, ки ҳамаи овозҳо новобаста аз мансаб ё шахсият баробар ҳисоб карда мешаванд.

Хусусиятҳои абрии Word имкон медиҳанд, ки як ҳамкории фикрӣ анҷом дода шавад, ки дар он ҳар як саҳм дар экран пайдо мешавад ва ғояҳои якдигарро ба таври визуалӣ такмил медиҳанд ва зеҳни воқеии коллективиро эҷод мекунанд. Агар аъзоёни даста аз мубодилаи оммавӣ нороҳат бошанд, метавонанд ғояҳоро беном пешниҳод кунанд.

Функсияи саволу ҷавоб ба одамон имкон медиҳад, ки саволҳо ё нигарониҳои худро беном пешниҳод кунанд ва масъалаҳоеро ошкор созанд, ки шояд дар баҳсҳои анъанавӣ, ки дар онҳо одамон аз доварӣ ё интиқом метарсанд, ҳеҷ гоҳ ба миён наоянд. Ин амнияти равонии заруриро барои иштироки воқеии демократӣ фароҳам меорад.

Пурсишҳои рейтингӣ ба шумо кӯмак мекунанд, ки авлавиятҳоро муайян кунед, вақте ки шумо имконоти гуногун доред ва ба саҳми даста дар бораи он чизе, ки аз ҳама муҳимтар аст, ниёз доред. Ҳар кас афзалиятҳои худро рейтинггузорӣ мекунад ва система натиҷаҳоро ҷамъбаст мекунад ва иштироки демократиро бо қабули қарорҳои самаранок муттаҳид мекунад.

Тақвияти роҳбарии табдилдиҳанда

Роҳбарии табдилдиҳанда тавассути муоширати илҳомбахш ва ташаккули садоқати эмотсионалӣ ба бинишҳои муштарак муваффақ мешавад. AhaSlides ба шумо кӯмак мекунад, ки презентатсияҳоеро эҷод кунед, ки дилҳо ва ақлҳоро ҷалб мекунанд, на танҳо маълумотро интиқол медиҳанд.

Шаблонҳои муаррифии биниш ба шумо имкон медиҳанд, ки самти стратегии худро бо истифода аз тасвирҳои ҷолиб, унсурҳои ҳикоякунӣ ва ҷузъҳои интерактивӣ, ки ба ҷои гӯш кардани ғайрифаъол, садоқатро афзоиш медиҳанд, муаррифӣ кунед. Пурсишномаҳоеро дар бар гиред, ки аз аъзоёни даста мепурсанд, ки чӣ онҳоро дар биниш бештар ба ҳаяҷон меорад ё кадом нигарониҳоро онҳо мехоҳанд ҳал кунанд.

Семинарҳои муайян кардани ҳадафҳо ба таҷрибаҳои ҳамкорӣ табдил меёбанд, ки дар онҳо ҳама тавассути фаъолиятҳои интерактивӣ дар муайян кардани ҳадафҳо ва нишондиҳандаҳои муваффақият саҳм мегузоранд. Барои чен кардани сатҳи эътимод аз миқёсҳо, барои сабти эҳсоси муваффақият аз абрҳои калимаҳо ва барои эҷоди мувофиқат дар бораи афзалиятҳо аз назарсанҷиҳо истифода баред.

Ҷаласаҳои ҳамоҳангсозии дастаҳо аз санҷиши мунтазами набз бо истифода аз аксуламалҳои оддии эмодзи ё шкалаҳои баҳодиҳӣ барои арзёбии он, ки одамони ҳамоҳангшуда чӣ гуна дар самти стратегӣ эҳсос мекунанд ва дар куҷо ба равшансозии бештар ниёз доранд, баҳра мебаранд.

Бо истифода аз викторинаҳои интерактивӣ барои тақвияти паёмҳо ё мушкилоти калидӣ барои кӯмак ба одамон дар татбиқи биниши шумо ба нақшҳои мушаххаси худ, мундариҷаи илҳомбахшеро эҷод кунед, ки на танҳо нақл мекунад, балки онро дар бар мегирад.

Воситаҳои роҳбарии коучинг

Мураббигӣ ба фикру мулоҳизаҳои мунтазам, сӯҳбатҳои самимона дар бораи рушд ва пайгирии пешрафт дар тӯли замон ниёз дорад. Воситаҳои интерактивӣ ин сӯҳбатҳои мураббигиро самараноктар ва камтар таҳдидкунанда мегардонанд.

Шаблонҳои бозхондани фикру мулоҳизаҳои инфиродӣ чаҳорчӯбаҳои сохториро барои муҳокимаҳои рушд фароҳам меоранд, ки аз шкалаҳои рейтинг барои арзёбии якҷояи малакаҳо, саволҳои кушода барои омӯхтани имкониятҳои рушд ва абзорҳои интерактивии ҳадафгузорӣ барои муайян кардани нақшаҳои рушд дар якҷоягӣ истифода мебаранд.

Ҷаласаҳои банақшагирии рушд вақте ҷолибтар мешаванд, ки шумо аз абзорҳои визуалӣ барои харитасозии қобилиятҳои мавҷуда, малакаҳои дилхоҳ ва роҳи байни онҳо истифода мебаред. Фаъолиятҳои интерактивӣ ба мураббиён кӯмак мекунанд, ки фаҳмиши худро кашф кунанд, на ин ки рушдро ба онҳо таҳмил кунанд.

Пурсишҳои арзёбии малакаҳо фаҳмиши ибтидоии қобилиятҳои кунуниро фароҳам меоранд ва метавонанд бо мурури замон барои нишон додани рушд такрор шаванд. Дидани пешрафти назаррас арзиши талошҳои рушдро тақвият медиҳад.

Презентатсияҳои пайгирии пешрафт рушдро ба таври возеҳ ҷашн мегиранд ва нишон медиҳанд, ки чӣ гуна малакаҳо ё фаъолият дар тӯли ҳафтаҳо ё моҳҳо беҳтар шудаанд. Пешрафти визуалӣ ангезаеро ба вуҷуд меорад ва нишон медиҳад, ки сармоягузории шумо дар мураббигӣ самараи худро медиҳад.

Дастгирии роҳбарии вазъиятӣ

Роҳбарии вазъиятӣ арзёбии омодагии аъзои дастаро барои вазифаҳои мушаххас ва мутобиқ кардани равиши худро ба он талаб мекунад. Воситаҳои интерактивӣ ба шумо дар ҷамъоварии самараноки маълумоти зарурӣ барои ин арзёбӣ кӯмак мерасонанд.

Арзёбии омодагии дастаҳо пеш аз таъин кардани вазифаҳо ё муайян кардани миқдори назорат барои арзёбии сатҳи салоҳият ва ӯҳдадориҳо аз пурсишҳои фаврӣ ё пурсишҳо истифода мебаранд. Ин арзёбиро аз тахмин ба маълумот интиқол медиҳад.

Арзёбиҳои матритсаи маҳорат харитаҳои визуалии кӣ дар кадом сатҳи маҳорат чӣ кор карда метавонад, эҷод мекунанд ва ба шумо дар мувофиқат кардани вазифаҳо бо қобилиятҳо ва муайян кардани ниёзҳои рушд кӯмак мерасонанд.

Санҷишҳои мутобиқшавӣ дар тамоми лоиҳаҳо аз пурсишҳои оддии набз истифода мебаранд, то арзёбии он, ки оё равиши кунунии роҳбарии шумо кор мекунад ё вобаста ба он, ки аъзоёни даста онро чӣ гуна аз сар мегузаронанд, ба танзим ниёз доранд, анҷом дода шаванд.

Барномаҳои умумии роҳбарият

Новобаста аз услуби асосии роҳбарии шумо, баъзе хусусиятҳои AhaSlides фаъолиятҳои асосии роҳбариро дастгирӣ мекунанд.

Викторинаҳои худбаҳодиҳии услуби роҳбарӣ ба шумо ва аъзои дастаи шумо кӯмак мекунанд, ки дар бораи майлҳои табиӣ ва равишҳои афзалиятнок мулоҳиза ронанд ва забони муштаракро барои муҳокимаи роҳбарӣ эҷод кунанд.

Ҷамъоварии фикру мулоҳизаҳои 360-дараҷа ҳангоми гузаронидани пурсишҳои рақамии беном, ки одамон бе тарси интиқом ростқавлона анҷом медиҳанд, камтар таҳдидкунанда мегардад.

Тадқиқотҳои фарҳанги дастаӣ мунтазам нишондиҳандаҳои ҷалби кормандон, бехатарии равонӣ, возеҳӣ ва дигар нишондиҳандаҳои фарҳангро арзёбӣ мекунанд ва огоҳии барвақтро дар сурати набудани равиши роҳбарии шумо ба саломатии даста таъмин мекунанд.

Пурсишҳои самаранокии ҷаласаҳо дар охири ҷаласаҳои дастаӣ фикру мулоҳизаҳои фавриро дар бораи арзишманд будани вохӯриҳои шумо ҷамъ мекунанд ва ба шумо дар беҳтар кардани мунтазами баргузории онҳо кӯмак мерасонанд.

Сар кардани кор

Китобхонаи шаблонҳои AhaSlides-ро омӯзед, то форматҳои пешакӣ сохташударо барои бисёре аз ин фаъолиятҳои роҳбарӣ пайдо кунед, онҳоро барои контексти мушаххас ва ниёзҳои дастаи худ танзим кунед ва ҳангоми фаъолиятҳои муқаррарии роҳбарии худ бо равишҳои интерактивӣ озмоиш кунед.

Зебоии истифодаи абзорҳои интерактивӣ дар он аст, ки онҳо роҳбарии асосёфта ба далелҳоро эҷод мекунанд, на танҳо ба интуисия. Шумо маълумотро дар бораи он ки чӣ кор мекунад, чӣ кор намекунад ва дар куҷо равиши худро мутобиқ кардан лозим аст, ҷамъ мекунед ва новобаста аз он ки кадом услуби роҳбариро афзалтар медонед, самараноктар мешавед.

Хулоса: Сафари роҳбарии шумо идома дорад

Услубҳои роҳбарӣ санҷишҳои шахсият нестанд, ки шуморо ба категорияҳои қатъӣ ҷудо мекунанд, балки чаҳорчӯбаҳо барои фаҳмидани равишҳои гуногун барои роҳнамоӣ, ҳавасмандгардонӣ ва рушди дастаҳо мебошанд. Дувоздаҳ услуби асосӣ, ки мо ҳар кадоми онҳоро омӯхтаем, қувваҳои мушаххасро пешниҳод мекунанд, бо маҳдудиятҳои мушаххас рӯбарӯ мешаванд ва ба заминаҳои мушаххас мувофиқанд. Ҳеҷ гуна услуби "беҳтарин"-и универсалӣ вуҷуд надорад, зеро самаранокии роҳбарӣ пурра аз мувофиқати равиши шумо бо ниёзҳои дастаи шумо, заминаи ташкилии шумо ва мушкилоти мушаххасе, ки шумо бо онҳо рӯбарӯ мешавед, вобаста аст.

Роҳбарони муваффақтарин ба як услуб такя намекунанд, балки барои мутобиқ шудан ба вазъият чандирӣ пайдо мекунанд ва дар айни замон ба арзишҳо ва шахсияти аслии худ содиқ мемонанд. Новобаста аз он ки шумо табиатан ба илҳоми табдилдиҳанда, ҳамкории демократӣ, дастгирии дилсӯзона ё равиши дигар майл доред, калиди муваффақият роҳбарии мақсаднок ва худшинос аст, ки воқеан ба даста ва ташкилоти шумо, на ба ғурури шумо хизмат мекунад.

Дарки сабкҳои роҳбарӣ танҳо оғози сафари рушди шумост. Ҳунари воқеии роҳбарӣ дар шинохти амиқтари худ, дарки аъзои дастаи худ ҳамчун як шахс, хондани дақиқи вазъиятҳо ва доштани чандирии мутобиқ кардани равиши худ бар асоси ниёзҳои воқеӣ, на бар асоси одат ё роҳатӣ аст. Ин вақт, машқи бошуурона, фикру мулоҳизаҳои самимӣ ва садоқати самимӣ ба омӯзиши пайвастаро талаб мекунад.

Вақт ҷудо кунед, то дар бораи майлҳои табиии роҳбарии худ бо истифода аз чаҳорчӯбаи худшиносӣ, ки мо омӯхтаем, ростқавлона андеша кунед. Аз одамоне, ки шумо роҳбарӣ мекунед, ҳамкоронатон ва роҳбари худатон фикру мулоҳизаҳои 360-дараҷаро ҷамъ кунед, то бифаҳмед, ки роҳбарии шумо дар асл чӣ гуна аст, на танҳо чӣ гуна онро ба нақша гирифтаед. Барои таҳияи як ё ду услуби мушаххасе, ки самаранокии умумии роҳбарии шуморо тақвият медиҳанд, ӯҳдадор шавед ва онҳоро қасдан дар вазъиятҳои тадриҷан баландтар амалӣ кунед.

Роҳбарони муассиртарин ҳеҷ гоҳ аз омӯзиш, рушд ва такмили равиши худ даст намекашанд. Онҳо дар бораи таъсири худ кунҷкованд, дар бораи маҳдудиятҳои худ фурӯтананд ва барои беҳтар хизматгор шудан ба дастаҳо ва ташкилотҳои худ содиқанд. Сафари роҳбарии шумо идома дорад, на маконе барои расидан, балки роҳест, ки бо ният, огоҳӣ ва садоқат ба онҳое, ки шумо имтиёзи роҳбарӣ доред, қадам мезанед.

Қадамҳои навбатии шумо

Бо истифода аз чаҳорчӯбаҳо ва саволҳои андеша дар тамоми ин дастур, бо арзёбии самимонаи сабки роҳбарии кунунии худ оғоз кунед. Танҳо ба дарки худ такя накунед, балки фаъолона аз одамоне, ки роҳбарии шуморо мустақиман эҳсос мекунанд, фикру мулоҳиза гиред.

Як ё ду сабки роҳбариро, ки мехоҳед минбаъд инкишоф диҳед, дар асоси фарқиятҳои байни равиши кунунии худ ва он чизе, ки шароити шумо талаб мекунад, муайян кунед. Ба ҷои он ки кӯшиш кунед, ки ҳама чизро ҳамзамон аз худ кунед, ба кӯшишҳои рушди худ диққат диҳед.

Аз дастаи худ дар бораи он ки онҳо роҳбарии шуморо чӣ гуна эҳсос мекунанд ва аз шумо чӣ бештар ё камтар ниёз доранд, мунтазам фикру мулоҳизаҳо ҷамъ кунед. Барои саҳми ростқавлона ва бе дифоъ ё интиқом каналҳои бехатар эҷод кунед.

Воситаҳои амалиро ба монанди AhaSlides омӯзед, ки метавонанд равиши роҳбарии афзалиятноки шуморо тавассути ҷалби интерактивӣ, фикру мулоҳизаҳои воқеӣ ва иштироки фарогир новобаста аз он ки кадом услубро таҳия мекунед, дастгирӣ кунанд.

Сармоягузорӣ дар рушди расмии роҳбарӣ тавассути курсҳо, коучинг ё барномаҳои сохторӣ, ки роҳнамоии коршиносон ва масъулиятро барои сафари рушди шумо таъмин мекунанд, баррасӣ кунед.

Муҳимтар аз ҳама, бо самимият, чандирӣ ва садоқати самимӣ барои хидмат ба одамон ва ҳадафҳое, ки ба шумо супорида шудаанд, роҳбарӣ кунед. Имзои беназири роҳбарии шумо, ки бодиққат таҳия ва чандирона татбиқ мешавад, таъсири мусбатеро, ки даста ва ташкилоти шумо сазовори он аст, ба вуҷуд меорад.